1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明子提出了“知行合一”的理论，主张知识与实践相结合，强调人的主观能动性。他认为，人人都有明心见性的能力，只要认清自己内心的本质和道德准则，就能做到善治身、善治家、善治国。
阳明子追求内心的真善美，他强调心的修养和心性的塑造。在他看来，人的心性是完善的，只是被外界的欲望、执著和妄念所遮蔽。只有通过心学的修炼，才能让心回归本真，实现对道义的理解和实践，以达到心无所念、行无所依的境界。
阳明子强调“知行合一”的实践性，他反对空洞的书本学问，主张实际行动和亲身体验。他认为，真正的知识必须通过实践得以验证，只有将知识转化为行动，才能真正发挥其价值。阳明子曾亲自率领军队出征，亲身经历了战争的残酷和人性的脆弱。这样的经历使他更加坚信实践重于言教，只有通过实践，才能真正理解人性和社会的复杂性。
阳明子的学说深受后世的推崇和传承，他的影响力远不止于中国。日本江户时代的著名学者荻生徂徠、中岛正直以及后来的日本启蒙思想家福澤諭吉等都受到阳明学说的启发。更有甚者，他的思想还对西方哲学家如康德、哈特曼等的思想产生了重要影响。
阳明子的学说给我们带来了许多启示。在当今社会，人们往往追求物质上的富足和虚荣，容易迷失于名利之中，忽略了内心的追求和灵性的成长。阳明子告诉我们，真正的幸福和满足感来自于内心的宁静和对道义的坚守。只有通过心灵的修养和实践，才能找到内心的安宁，实现自我价值的最大化。
阳明子的学说不仅教诲我们如何修身齐家治国平天下，更是为我们提供了一种独特的人生哲学。他告诫我们，要不断反思自己的内心世界，关注他人的需求，实践仁爱之道。在追求个人成功的同时，不忘初心，回归善心。
阳明子的思想是一剂振聋发聩的药方，它提醒我们关注内心世界，追求内心的平静和善意。在当今纷繁复杂的社会中，我们更需要阳明子这种追求内心与道义的人生智慧。无论是对个人的成长，还是对社会的进步，阳明子的学说都能给我们指引和启迪。
总之，阳明子是一位伟大的思想家和儒学大师，他的学说深受后世推崇并产生了深远的影响。他的“知行合一”理念和追求内心真善美的思想，为我们提供了一种积极向上的人生哲学。阳明子的学说告诫我们要关注内心世界，实践仁爱之道。在追求成功的同时，不忘初心，回归善心。只有如此，才能实现个人的幸福与社会的进步。
