1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学强调人的内心是具备良知的，通过修身齐家治国平天下来实现社会和谐。他认为，每个人都能够通过提升自身的个体道德素质，来创造一个真正美好的社会。他的思想影响了许多后来的学者和社会运动，对于中国社会的进步和发展起到了积极的作用。
阳明心学的核心概念是“良知”。阳明认为，每个人的内心中都有一种与众不同的道德判断力量，即良知。这种良知可以引导人们区分善恶、正邪，并通过实践来实现个人行为和社会道德的和谐统一。
阳明心学对于人与世界的关系也有着独特的见解。他认为，人与世界是相互作用、相互影响的。个体内部的心灵与外部的自然环境、社会环境都有着密切的关联。阳明主张通过个体修养来实现自我认知、自我超越和自我救赎。
阳明心学的另一重要思想是“格物致知”。阳明认为，人通过观察自然现象、研究事物的规律来获得知识和智慧。只有通过亲身实践，才能真正理解和把握事物的本质。他主张通过实践来培养和提升自己的知识和智慧。
阳明心学的实践方法主要有“实修”和“直观”。阳明主张人应该在日常生活中实践道德、修身齐家治国平天下。他认为，只有通过实践才能将道德观念变成行动，并在行动中形成一种对善恶的辨别能力。
直观是阳明心学的又一重要实践方法。阳明认为，人应该通过直接观察和感受来获得真知。他主张人要深入实践、亲自体验，通过直观感知来认识世界，从而获得智慧。他的这种思想观点对于后来的科学研究和人文学科都产生了深远的影响。
阳明心学的影响不仅限于中国，还渗透到了日本、韩国等东亚国家。尤其是在日本，阳明心学成为了农民、商人和士人的思想指导，对日本社会的发展起到了重要的推动作用。
总之，王阳明心学是中国历史上一种富有哲学思考的学说，它强调个体内心的自律和人与世界的和谐关系。阳明心学的核心概念是“良知”和“格物致知”，通过对道德实践和直观感知的追求来实现个人的卓越和社会的和谐。阳明心学对于中国和东亚社会的发展和进步产生了积极的影响，也对于人类思想和文化的发展做出了重要贡献。
