1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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荆人畏鬼的道理可以归结为人类对未知的天性恐惧。无论是古代还是现代，对于未知的事物和存在的研究和理解一直是人们永恒的主题。古代的荆人，生活在科学技术相对欠发达的年代，对于突发事件和神秘现象的解释并不理性和科学。在这种背景下，对于超自然力量的恐惧猜测不断滋生，并传承于后世。人们渴望了解和掌握未知的力量，但又因其神秘和不可控性而产生畏惧感。因此，荆人畏鬼的道理是一种从人类基本心理需求中衍生出的表达形式。
荆人畏鬼还受到宗教观念和传统文化的影响。在古代，宗教信仰充斥人们的生活，神灵和神话故事令人们敬畏和惊叹。鬼魅和超自然力量在宗教文化中起到平衡人与自然、现实与理想的作用，他们被视为连接两个世界的桥梁。荆人畏鬼的观念很大程度上受传统宗教信仰和祭祀习俗的影响。通过遵从宗教信仰和庙会活动，荆人希望得到守护神的保佑和庇护，进而摆脱鬼怪的威胁。因此，畏鬼观念在古代传统宗教文化中获得了进一步的强化和传承。
此外，荆人畏鬼的道理还与人类对生死和命运的思考不可分割。古代的荆人，面临着无法预测和掌控的自然灾害、战乱、瘟疫等威胁，这些险恶的环境状况无疑加深了他们对死亡和命运的思考。对于荆人来说，鬼魅的存在成为他们心灵上不可忽视的一部分。在面对生死变迁时，鬼魅的存在对于人们来说是一种解码和理解的方式，它们被赋予吉凶祸福的象征意义，成为人们对命运和死亡的思考和担忧的表达。荆人通过畏鬼观念的传承和流传，试图凭借对“鬼”的畏惧来应对现实风险和恶劣环境。
然而，面对这种人类畏惧情绪的滋生和流传，我们也不能将畏鬼观念完全简单化为幻想和无稽之谈。荆人畏鬼的道理，也是古代荆人智慧和生活经验的积累。荆人依靠自己的经验和传统智慧，试图通过对超自然现象的观察和解释来适应和应对现实世界。他们将鬼怪视为一种自然现象，试图探求其产生和影响力背后的自然道理。荆人畏鬼观的确没有现实的证据，但它是一种人类智慧和生活经验的结晶。
总结来说，荆人畏鬼的道理是多个因素综合作用的结果。人类对未知的天性恐惧、宗教信仰和传统文化的影响，以及对生死和命运的思考，这些都为荆人畏鬼的观念提供了现实生活的基础和意义。尽管现代社会已经取得了巨大的科学和技术进步，但畏鬼观念在某种程度上仍然存在。这种观念不仅仅是个体心理的表达，更是民族文化和集体记忆的延续。通过理性的思考和科学的解释，我们可以更好地理解和面对荆人畏鬼的道理，同时也更好地欣赏和尊重这一古老的文化现象。
