1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“怀疑论”的发展观认为，人类的发展是一个漫长而艰难的过程，充满了困惑和矛盾。他们对人类的自我认知和社会进步持怀疑态度，认为人类的理性和道德都是有限的。这种观点源于对人类历史上的暴力、战争和不公正的深思熟虑。他们相信，人类在道德和精神上的进步是缓慢而有限的，而且我们的知识和智慧都是有限的。因此，他们怀疑人类是否能够真正实现和谐、正义和进步。
然而，与“怀疑论”相对立的是“乐观论”的发展观。乐观主义者相信，人类的进步是无限的，而且社会的发展是完全可行的。他们相信，随着科学技术的不断进步，人类将能够克服各种困难和挑战，创造一个更美好的世界。乐观主义者相信，人类的理性和道德是不断发展和提高的，我们可以通过努力和创造力来建立一个更公平、更自由和更和谐的社会。
这两种对立的发展观之间的争论不仅限于理论层面，也与实践密切相关。事实上，我们可以在历史上找到许多例子来支持或反驳这两种观点。例如，历史上的暴力战争和极权统治是“怀疑论”者的有力证据，而人类科技的飞速进步和社会的发展则是“乐观论”者的有力支持。
然而，我们不能够简单地将这两种观点看作是完全对立的，而应该把它们看作是一种辩证的关系。事实上，人类的发展是一个复杂而多样化的过程，既有进步的可能性，也有挑战和困难的存在。即使是在历史上最黑暗的时期，也有着一些令人鼓舞的事例，如一些勇敢的思想家和领导人的出现。同样地，即使是在最光明的时候，也存在一些令人担忧的问题，如环境破坏和社会不平等。
因此，我们需要以一种更为综合和全面的视角来看待人类的发展，同时保持理性和怀疑的思维方式。我们应该承认人类的能力和潜力，同时也要意识到我们的局限性和不完美之处。我们需要在发展和进步的同时保持谦虚和谨慎，避免一味乐观或过度悲观。只有通过持续的思考和实践，我们才能不断追求真理和美好的理想。
在这个充满争议的领域中，没有绝对正确或错误的观点。每个人都有自己的观点和经历，而我们的发展观也会受到我们所处的社会、文化和历史条件的影响。因此，我们应该积极参与讨论和辩论，尊重不同的观点，同时也要保持开放的心态和批判的思维。只有这样，我们才能够更好地理解人类的发展，为我们的未来做出更明智的选择。
哲学上的两种对立的发展观为我们提供了一种思考人类存在与发展的方式。通过怀疑和乐观的思维，我们可以更好地理解人类的进步和局限性。在不同的观点之间，我们应该保持辩证和开放的态度，通过理性和实践来不断追求真理和美好。只有如此，我们才能够建立一个更公正、和谐和进步的社会。
