1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的中庸思想强调了人的本心与良知的关系。他认为，每个人都有一个天生的善的本心，只要我们能够顺从内心的声音，坚守良知，就能够达到道德的最高境界。这与传统的儒家思想有所不同，王阳明主张“知行合一”，即通过真实的行动来表达内心的追求和真理。这种关注内心的观念，在当今浮躁的社会中仍然有着重要的意义。
中庸思想同时也强调了个体与社会之间的关系。王阳明认为，个人的道德修养是与人伦关系相辅相成的，只有在与他人的沟通和交往中才能真正实践道德。他主张要形成良好的人与人之间的亲密关系，只有真正站在对方的立场上去思考问题，才能建立起和谐的社会。这种关注他人的思想，无疑有助于当今社会的和谐发展。
王阳明的中庸思想还强调了人的自我追求和个性的发挥。他认为个体应该根据自己的特质和能力去追求真理和实践道德，而不应受到传统价值观的束缚。他主张要大胆地发挥自己的才华和智慧，积极地追求独立的人生价值。这种关注个体的思想，对于当今社会追求自由和个性的人来说，必定具有重要的启示。
在现代社会中，人们之间的疏离感越来越重，人与人之间的隔阂也越来越大。在这样的背景下，王阳明的中庸思想具有重要的现实意义。他的思想使我们意识到，我们应该追求内心真正的声音，塑造自己独特的人生价值。只有在与他人的交往中，我们才能真正实践道德，与社会达到和谐共处。同时，我们也应该充分发挥自己的个性和才智，追求真理和道德的最高境界。
因此，王阳明的中庸思想成为了当今社会亟需的精神指南。通过倡导真实的行动、关注他人和追求个性，我们可以建立起和谐的社会关系，并且追求自己独立的人生价值。王阳明的思想不仅为传统儒学注入了新的活力，也为我们提供了珍贵的思想指引。只有通过对中庸思想的深入研究和实践，我们才能真正领悟其内涵，并将其融入我们的日常生活中，使其成为我们行为的准则，引导我们走向更加充实和有意义的人生。
