1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《大学中庸》开宗明义地告诉我们，学而时习之、不亦说乎。人生若无学习，就如鸟儿失去了翅膀，无法自由飞翔。在现代社会，学习的范围变得更加广泛，无论是专业知识还是生活技能，都需要我们不断学习。而“时习之”的道理则告诉我们，学习需要持之以恒，不断地积累、实践和提升。只有不断进步，才能更好地适应这个变化万千的世界。
孔子曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话如今依然具有启示意义。知识只有放在实践中，才能变得真正有用。而古人所强调的“乐”则是指人们通过学习和实践获得收获时的喜悦和乐趣。当我们充满热情地投身于学习中，我们就能够体验到这种乐趣，感受到知识和技能的无穷魅力。
《大学中庸》强调了道德修养的重要性。孔子告诉我们：“修身齐家治国平天下”，这是人们一贯追求的人生目标。修身是基础，只有培养和塑造好自己，才能向外扩展，传播美好的品质。而齐家、治国、平天下则是对我们在不同角色中展现出的道德修养的要求。我们应该把道德观念融入到日常生活中的点滴事务中，不断完善自身的道德修养，以积极向上的生活态度影响和改变周围的人和环境。
孔子曾说：“己所不欲，勿施于人。”这是《大学中庸》中最为经典的一句话。它告诉人们要做一个有自律意识的人，要知道自己不愿意接受的东西，就不要强加于人。在现代社会，尊重他人的选择和权益，包容不同的声音和观点，是我们共同的追求和责任。只有在互相尊重和理解的基础上，社会才能实现和谐与进步。
《大学中庸》中还有一句名言：“中庸之为德也，其至矣乎！”这是对中庸之道的高度肯定。中庸是一种平衡的状态，是一种处事的标准。在现代社会中，人们常常会陷入极端的思维和行为中，而中庸之道则教导我们要谨慎思考、审慎行动。在处理事情时，要避免过于偏激和极端，寻求平衡和统一。只有这样，我们才能够真正实现内心的平和与稳定。
《大学中庸》是一部具有深刻人生智慧的经典之作。它告诉我们，只有不断学习与实践，培养和塑造好自己的品质，尊重他人的选择和权益，追求中庸之道，我们才能够在现代社会中找到自己的定位和价值，达到内外修养的完美统一。
