1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸强调的是一个人在思想、性格和行为上的均衡。它认为过度的偏向任何极端都会导致问题。中庸思想强调的是道德的平衡，既不能过于放纵，也不能过于拘泥。在人生中，要追求中和的状态，即保持心境的恰当和稳定，避免被各种事物带来的情绪波动所左右。中庸的思想旨在让人们真正理解并实践“有缘即可，无缘不强求”的道理。
而在礼记中，我们可以找到具体实践中庸的方法和指导。礼记是儒家经典之一，也是中国传统文化的重要组成部分之一。通过研究礼记，人们可以了解并掌握适应社会生活的方式和形式。礼记探讨的不仅是个体行为，更是社会生活与人伦关系的文化准则。它告诉我们如何尊重他人，如何与人交往，如何与外在环境和谐相处。在礼记的指导下，我们能更好地实践中庸的思想，找到个人发展和社会和谐之间的平衡点。
对于个人发展来说，中庸思想和礼记都具有重要意义。人们常常面临各种选择和抉择，有时会陷入偏激和极端之中。中庸思想告诉我们，只有在均衡的状态下，我们才能真正发展和实现自我。不应过度追求功利和物质的满足，也不能沉溺于虚幻的幻想和情绪。只有恰当地平衡欲望和理性，我们才能在生活的道路上找到真正属于自己的方向。
社会和谐需要每个个体的努力和付出，而中庸思想和礼记也为我们提供了指导。中庸思想告诉我们，只有在个人行为上追求平衡和中和，我们才能更好地与他人和社会相处。礼记则提供了一套完善的礼仪准则，使我们能够更好地理解和遵循社会规范。通过积极地实践中庸思想和礼记所倡导的原则，我们能够为社会的和谐做出自己的贡献。
中庸和礼记是中国古代儒家文化的重要组成部分。中庸思想告诉我们追求均衡和中和的状态，而礼记提供了实践中庸的方式和准则。无论是对于个人发展还是社会和谐，中庸与礼记都具有重要的示范作用。只有在平衡和谐的状态下，我们才能在个人生活和社会交往中找到真正的快乐和幸福。
