1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“君子和而不同，小人同而不和。”这句话被视为《中庸》的核心思想之一。它告诉我们，在人际关系中，君子应该保持和谐，但并不意味着要与他人毫无区别。君子之间的差异，正是他们各自独特的人格魅力所在。因此，在人与人的相处中，我们应该尊重他人的个性差异，包容各种观点的存在。
“诚者，天之道也；知者，人之道也。”这句话传达出了《中庸》对于诚实和知识的重视。诚实是世界的基石，是一种纯粹而美好的品质。而对于知识的追求，则是人类进步的动力和源泉。诚实与知识相结合，使个体能够与天地相通，与人类共融。
“居上不骄，为下不倍。”这句话告诫我们在身份和地位上要保持谦逊的态度。无论是处于高位还是低位，我们都应该保持平衡和谦虚，不要因位高而骄傲，也不要因位卑而抱怨。只有这样，我们才能在人生之旅中保持真实和坚定，不被外界所迷惑。
“中庸之为德也，其至矣乎。”这句话强调了中庸的伟大价值。中庸是一种平衡和调和的状态，是心灵和谐的境界。它既体现了个体与社会的和谐，也是内心与外界的协调。中庸不仅仅是一种道德操守，更是一种智慧和境界。
“扬子云，志也。”这句名言表达了个人追求卓越的精神。扬子云是《中庸》中的人物，他一生追求知识，勤奋不倦，积极向上。这句话告诉我们，每个人都应该有志向和追求，在追求个人价值的同时，也为社会进步作出贡献。
“君子所以学道者，非拟无为也，而废也。”这句话阐述了学习道德的重要性。君子不是无所事事，而是经过深思熟虑后选择适当的行动。学习道德并不是为了什么都不做，而是为了做出恰当、明智和有益的行为，推动社会的繁荣和进步。
“工欲善其事，必先利其器。”这句话强调了工作之道的重要性。无论我们从事何种工作，只有熟悉并使用适当的工具，才能更好地完成工作，取得更好的成果。只有懂得利用工具，提升自己的技能和专业能力，我们才能站在更高的起点，迎接更多的挑战。
《中庸》中的名言名句充满了深刻的人生智慧和哲学思辨。它们以简明扼要的方式表达了中庸的核心理念，引导人们思考、反思和追求。凝聚着历代智者的心血和思考，每一个句子都有其独特的魅力和力量，让人心生敬仰和思索。
《中庸》名言名句是中华文化宝库中的瑰宝，它们渗透了中庸之道的哲学思想，承载了智者们对于人生和道德的思考。它们以简洁、精粹的表达方式，引导人们驻足思考，启迪灵魂。每一句话背后都蕴含着丰富的内涵和真理，让人感叹智慧的辉煌和人生的价值。
