1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸，即是追求平衡和适度。生活中，我们往往面临各种选择和抉择，而中庸则告诉我们要“避锋行中”，不要偏激或过度。在任何事情上，过犹不及，都会引发不良的结果。正如孔子所说：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”适度的把握，是智慧的体现，也是中庸的要义。
而至德，则是指追求道德的高尚境界。在现代社会中，道德常常被忽视或淡化，追求个人欲望和利益的行为屡见不鲜。然而，只有通过坚持正义和道义的标准，我们才能真正成为一个高尚的人。中庸至德，是自律和修身齐家治国平天下的重要内核。
中庸至德的实践，需要我们关注自己的内心世界，从内而外地构建一个和谐的人生。与自我为中心的生活态度不同，中庸至德强调了关爱他人、奉献社会。只有将自己的人格价值与社会意义相结合，我们才能真正实现自己的价值和意义。正如庄子所说：“修身齐家治国平天下，不忘义务，不为私利，不争名利，不作恶事。”
追求中庸至德的人，具备了高尚的品质和内在的力量。他们不受外界的潮流和诱惑所干扰，坚守自己的信念与原则。无论是面对困难和挑战，还是享受成功和荣誉，他们都能保持内心的平静和不动声色。正如荀子所言：“小人善隐恶，大人敬正明。”中庸至德是大人敬正明的体现。
中庸至德的追求，使人们在日常生活中感受到一种平和与幸福。当我们放下功利的得失，转而追求内心的平衡和和谐时，我们会发现这种追求才是真正让人获得快乐与满足的源泉。追求中庸至德，并不是放弃了追求物质和享受，而是在追求的同时善待自己、他人和社会。
中庸至德是一种深邃和宽广的境界。它不仅要求我们追求自我完善，更要求我们关心社会公益，追求社会和谐。只有当每个人都追求中庸至德，社会才能达到公平、公正和可持续的发展。正如展昭所说：“得中状元，登堂入室；将中状元，安邦治国，垂名之久。”追求中庸至德，不仅能使个人成就，更能造福社会。
中庸至德是我们在现代社会中应该追求和耕耘的美德。它使我们获得了内心的平静和宁静，也让我们成为一个有价值、有意义的人。人生是一场修行之旅，而中庸至德则是我们在这个旅程中的指南针和信仰。让我们在忙碌的生活中，不忘初心，追求中庸至德，让自己的人生绽放出更加美丽的光彩。
