1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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天地之间，人际关系是无处不在的。一方面，来自社会的诱惑与压力，时刻考验着我们的内心；另一方面，我们也要与人相处，与他人交流沟通，共同创造美好的人生。《中庸》告诉我们，只有通过中庸之道的守正修身，才能做到修身齐家治国平天下。这种修身的重要性是不可忽视的。
在修身过程中，坚守中庸意识是非常重要的。如果一个人过于极端，他很容易陷入固执与偏激之中，无法接纳别人的意见和观点。然而，中庸之道则强调与他人和谐相处，既不偏离自己的立场，也不意气用事。正如孔子所言：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”只有我们意识到自己在众人中的相对位置，才能做到不枉己之心，不过己之志。
而在家庭生活中，中庸之道同样能够发挥重要作用。家庭是人的归宿，是心灵的港湾。《中庸》中提到“子不语怪力乱神”。这句话告诉我们，与家人相处时，我们要学会忍让与理解，尽量不去刺激对方的怒火。只有通过与家人的沟通与理解，才能维系家庭的和谐与幸福。
在治理国家方面，中庸之道更是至关重要。作为一个领导者，必须具备中庸的品质，平衡各方的利益，做到公正无私，以身作则。毛泽东曾说过：“不平衡是不好的，但是，平衡如何达到，如何做好平衡，我也没说过。”对于如何达到平衡，我们可以从《中庸》中汲取智慧。只有在中庸之道的指引下，领导者才能把握尺度，做出公正明智的决策，实现国家的长治久安。
《中庸》中还提到了“知足者常乐”。中庸之道告诉我们，要保持积极乐观的心态，珍惜现有的幸福和拥有的一切，要懂得生活的满足感。在追求成功的过程中，我们往往忽视了自己已经拥有的幸福与快乐。只有明白“大成之道，中立之学”的真正含义，才能在生活中找到真正的快乐。
中庸之道不仅仅是一种处世哲学，更是一种生活态度。它告诉我们，要懂得平衡，要学会宽容，要保持乐观。只有在修身齐家治国平天下的中庸道路上不断前行，我们才能真正实现个人价值和社会和谐的统一。让我们一起，走在中庸的道路上，追求内心的平衡与真正的幸福。
