1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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中庸是中国传统文化中非常重要的一个观念，它追求的是平衡和谐。中庸不偏不倚，不过分追求极端，而是寻求一种黄金中等。这种平衡不仅体现在个人的行为上，也体现在社会上。对于个人而言，我们应该保持心智的平衡，不被外界干扰和困扰。对于社会而言，我们应该追求公平正义，不偏不倚地对待每一个人。正是因为中庸的观念，我们才能够在复杂多变的社会中找到自己的位置，保持内心的宁静和平衡。
尊德是中庸的重要组成部分，它是对道德的高度尊重和追求。尊德不仅是品德修养的高尚追求，也是对他人的尊重和包容。在尊德的指引下，我们能够追求至善至美的境界，陶冶情操，修身养性。尊德是人类社会的基石，它能够使人们保持良好的道德行为，为社会和谐做出贡献。
性是中庸理论中的重要概念，它关注个体的天性和人性。性是人与生俱来的，它是个体的本真。个体需要通过性的表达和发展，实现自我价值和个性的展现。在尊重个体性的前提下，我们应当善待他人，不以性为借口伤害他人。性是一种资源，它能够帮助我们发现自己的激情与才华，创造出属于自己的美。
道问学是对中庸尊德性的探究和实践。它不仅是理论的研究，也是生活的指南。道问学通过提问和思考，引导人们去深入思考自己的行为和信念，帮助人们找到合适的答案和解决方案。它通过学习和实践，使人们得以发现和实现自己的价值。道问学不仅是一种学问，更是一种修行，它能够帮助我们更好地面对现实，更好地认识自己。
中庸尊德性而道问学是一门宝贵的学问，它能够帮助我们找到心灵的归宿和力量的源泉。在这个快节奏的生活中，我们常常忽略了自己内心的需求和追求。中庸尊德性而道问学带给我们的是一种宁静与和谐，让我们重新审视自己的一切。只有在这种宁静与和谐中，我们才能够找到真正属于自己的道路，过上真正快乐和满足的生活。
