1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《中庸》开篇告诫人们要“修身齐家治国平天下”。天地之间，众生各自有其天赋本性，人类作为众生之一，也有自己的情感和欲望。在如今复杂的社会环境中，人们往往很难守住中正之道，而过度追求个人利益或陷入浮躁的心态。孔子在《中庸》中指出，要实现真正的平衡和和谐，就需要人们在日常生活中不断修炼自己，平衡和统一自己的内在与外在世界。
孔子强调，“中庸之道，无偏无党”，即人应该坚持公正、中立的原则。在面对各种困难和选择时，我们应该谨慎权衡，避免偏袒一方，保持客观公正的判断。这样的行为不仅能够维护社会的公平正义，也能够塑造我们自己正确的品德和价值观。
《中庸》中还谈到了人们应该追求的“恕”和“诚”。恕即宽容、懂得原谅他人的错误和过失，以及给予别人机会改过自新的心态。“诚”则意味着坦诚、真实、忠诚。这两个概念相辅相成，相互依存。只有在日常生活中秉持恕与诚的原则，我们才能建立起真正互信的关系，与他人和谐相处，共同促进社会的发展。
孔子还在《中庸》中强调了“格物致知”这一重要原则。这是指通过观察和研究客观事物，从中获取知识和智慧。孔子认为，只有通过对事物本质的深入理解，人们才能正确认识自己、他人和社会。这种通过实践和思考不断追求真理的态度，对于我们的成长和发展至关重要。
“中庸”一词源自《易经》，意为“中和平衡”。而在《中庸》中，孔子更是将其提升为一种伦理道德的理念和境界。他认为，人类应该追求平衡、中庸的品质，以此来规范自己的行为和处理人际关系。而这种品质的培养和实践，不仅是对个人成长的要求，也是构建和谐社会的基石。
《中庸》以其高尚的道德观念和智慧的哲学思想，为中国古代和现代人们提供了最为重要的内在指引和外在规范。在被现代社会诸多价值观念冲击的今天，我们有必要回归到这部经典著作中，去思考和探索其中的真理和智慧。通过修身齐家治国平天下，我们能够实现真正的和谐与幸福。
尽管《中庸》已经有数千年的历史，但其中所蕴含的道德原则和智慧观念至今仍然具有启示意义。在喧嚣和浮躁的社会中，我们需要时常向这些哲学思想和智慧传统汲取能量，以平静和深思的心态应对生活的各种挑战。相信在这样的指引下，我们能够找到真正属于自己的道路，走向更加美好和有意义的人生。
