1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在论语中，孔子谈到了中庸的核心意义和内涵。他在《中庸篇》中说道：“中庸之道，近所诛于己，近所用于人。”中庸之道，意味着在言行举止中保持适中和正直的态度，不偏不倚，既不偏私，也不失公平。通过平衡个体和社会利益，实现人与人之间的和谐相处。中庸之道是一种遵循天理、符合人伦和睦共处的价值观念。
论语中还有很多关于中庸的具体例子，给予我们更多的启示。比如在《论语·颜渊》中，颜渊问孔子：“子曰：‘以约失之者鲜矣。’”这段对话表明，中庸之道是一种对待人际关系的正直态度。人与人之间，往往因为各种原因产生误解和矛盾，而中庸之道则是一种理性、和善的态度。我们要尽量避免与他人产生冲突，化解矛盾，保持心情平和，以和谐的方式与他人相处。
论语中还提到了中庸的价值观和人生态度。在《论语·子路》中，孔子说：“君子不耻下问，以达于上；不鄙夫诚无不尽，以达于贤。”这句话告诉我们，中庸之道不仅仅是一种行为方式，更是一种思维方式和生活态度。一个追求中庸的人，不仅要具备知识和智慧，更要保持谦虚、诚实、勤勉的品质，追求真理、追求卓越。
除了这些例子之外，论语中还透露出中庸与人生和谐相处的深层意义。在《论语·述而》一章中，孔子说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”这段话告诉我们，中庸之道是对人生态度的追求和思考。一个追求中庸的人，不仅要严于律己，还要努力学习和实践，力行中庸之道。只有通过不断地学习、修身养性，才能在人生的各个方面找到平衡。
在论语中，围绕中庸这一主题，孔子通过各种温馨、深刻的对话和典故，向我们展示了中庸的重要性和价值。中庸之道是一种平衡和正直的态度，既不极端，也不偏私。只有遵循中庸之道，我们才能在人际关系中保持谦和、在学习工作中保持努力、在个人修养中找到平和。中庸之道是一种追求和谐、卓越的价值观念，它引导我们在人生的旅途中追求真理、追求充实，走向更加充实和谐的人生。
