1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子的思想光芒：儒家学说在战国时期的璀璨辉煌
在群雄逐鹿、战火纷飞的战国时期，孟子，一个时代的巨匠，一位儒家学说的伟大传播者，横空出世。他以儒家学者的身份，挺身而出，肩负起传承文明、教化民众的重任。孟子生活的时代，是一个风起云涌、英雄辈出的年代，而他正是这波澜壮阔的历史画卷中最耀眼的明珠。
孟子，名轲，字子舆，战国时期儒家学派的代表人物之一，被尊奉为“亚圣”。他继承并发展了孔子的思想，提出了以“仁政”为核心的一系列儒家学说。孟子的思想，具有强烈的时代特征，他关注民生，呼唤道德，强调政治，倡导仁义礼智信等核心价值观。他的学说，不仅对战国时期的社会产生了深远的影响，也为后世留下了宝贵的思想财富。
孟子生活的战国时期，是一个大变革、大动荡的时代。诸侯割据，战争频仍，民生凋敝，道德沦丧。孟子并未对时代感到绝望。相反，他认为这是儒家学说得以传播、发扬光大的最佳时机。孟子以其卓越的智慧，深邃的思想，独特的见解，向世人展示了一个美好的社会愿景。他主张仁政，强调君主应以仁爱之心对待百姓，实现民生幸福。他关心民众疾苦，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名论断，将民众的利益置于国家之上，这在当时无疑是一种石破天惊的观念。
孟子的儒家学说，既具有理想主义色彩，又具有现实主义精神。他提倡道德修养，认为道德是人类最根本的品质。他还关注社会政治现实，提出了一系列具体的政治改革方案。孟子主张政治家应当具有高尚的品德，认为只有品德高尚的人才能成为称职的政治家。这种观念，对战国时期乃至后世的政治家产生了深远的影响。
孟子的思想，具有强烈的时代特征。他关注民生，呼唤道德，强调政治，倡导仁义礼智信等核心价值观。他的学说，不仅对战国时期的社会产生了深远的影响，也为后世留下了宝贵的思想财富。
在当今社会，我们仍然可以从孟子的思想中汲取智慧。孟子关于仁政、民本、道德修养等方面的论述，对于我们构建社会主义和谐社会、实现国家富强、民族振兴具有重要的指导意义。孟子的儒家学说，是我们中华民族几千年文明发展过程中积累的宝贵精神财富，是中华民族的骄傲，也是我们这个时代的宝贵精神资源。
孟子是战国时期儒家学说的一颗璀璨明珠，他的思想光芒穿越时空，照亮了我们的前进道路。在当今时代，我们应当继承和弘扬孟子的儒家学说，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
