《道德经》第三十二章全文及译文解析
本章分为七个段落，每个段落有相应的小标题。
一、道常无名，朴虽小，天下莫能臣
原文：道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。
译文：道常常是无名的，它虽然质朴无华，但天下没有人能够使它臣服。诸侯王如果能坚守道，万物就会自然地归顺。天地相互配合，就会降下甘露，百姓不需要命令就会自然地平均分配。当开始制定各种名分时，名分既然已经确立，人们也将知道适可而止，知道适可而止就不会遭遇危险。
二、知止不殆，譬道在天下，犹川谷之于江海
原文：譬道在天下，犹川谷之于江海。江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
译文：道在天下，就如同川谷与江海的关系。江海之所以能够成为百谷之王，是因为它善于处在百谷之下的地位，所以能够成为百谷之王。圣人要想领导人民，必须用言辞表示谦下；要想引导人民，必须把自己的利益放在人民的后面。圣人位居高位而人民不感到负担，领导人民而人民不感到受害，因此天下人都乐于拥戴他而不会感到厌倦。正是因为他不与人争，所以天下没有人能够与他争。
三、民不畏威，则大威至
原文：民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
译文：当人民不再畏惧权威时，真正的权威才会到来。不要逼迫人民居住在不安全的地方，不要压迫人民生存的来源。只有不压迫人民，人民才会不厌恶权威。圣人要有自知之明而不要自我炫耀，要自尊自爱而不要自高自大。要舍弃后者而采取前者。
四、勇于敢则杀，勇于不敢则活
原文：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
译文：勇于敢作敢为就容易导致死亡，勇于不敢作敢为就能够保全生命。这两种勇气，一种有利，一种有害。天所厌恶的，谁知道其中的原因呢？圣人对待这个问题还感到很困难。天的法则，不争斗而善于取得胜利，不说话而善于回应，不召唤而自动到来，泰然而善于谋划。天网宽广无边，虽然稀疏但不会遗漏。
五、民不畏死，奈何以死惧之
原文：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
译文：当人民不再害怕死亡时，又怎么能用死亡来恐吓他们呢？如果让人民始终害怕死亡，对于那些邪恶的人，我就可以依法惩处他们，谁还敢犯罪？永远有专门负责惩罚的人去执行惩罚，代替这个职责去惩罚，就如同代替高明的木匠去砍木头。代替高明的木匠去砍木头的人，很少有不伤到自己手指的。
六、民之饥，以其上食税之多，是以饥
原文：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
译文：人民之所以饥饿，是因为他们的统治者征收的赋税太多，所以导致人民饥饿。人民之所以难以统治，是因为他们的统治者过于多事，所以难以统治
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