《道德经》是古代中国哲学家老子的主要著作，被誉为道家哲学的经典。全书共分为两部分：道经和德经，共八十一章。第二章属于道经部分，全文如下：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译文如下：
能够用言语表达的道，并非永恒不变的道；能够用名称命名的名，并非永恒不变的名。
无名的状态是天地万物的起源；有名的状态是万物生长发育的母亲。
常常处于无名的状态，以此来观察万物的玄妙；常常处于有名的状态，以此来观察万物的规律。
这两种状态，虽然来源相同但名称不同，都称之为“玄”。这个“玄”的深处，是众多奥妙的大门。
老子认为，“道”是宇宙的根本原理和运行规律，它无形、无象、无始无终，无法用言语和思维来直接表述。在第二章中，老子首先提出了“道可道，非常道；名可名，非常名”的观点，强调了能够用言语表达的道，并非永恒不变的道；能够用名称命名的名，并非永恒不变的名。这里的“非常道”和“非常名”，是指可以用言语表达和命名的“道”和“名”，是有局限性的，不能完全表述真正的“道”。
老子的这一观点，突破了当时传统哲学对“道”的理解，为后世道家哲学的发展奠定了基础。
老子将“道”分为“无名”和“有名”两种状态。在“无名”的状态下，天地万物尚未形成，处于混沌未分的状态；在“有名”的状态下，万物产生、发展、消亡，呈现出各种形态。这两种状态互相转化，共同构成了宇宙的演化过程。
在“无名”的状态下，万物没有名字、没有分别，无法用言语和思维来描述，这是宇宙的起源，也是万物的根本。在“有名”的状态下，万物有了名字、有了分别，可以被人们认识和理解，这是宇宙的显现，也是万物的生长、发展和消亡。
老子提出了观道的两种方法：常无和常有。常无，是指常常处于无名的状态，以此来观察万物的玄妙；常有，是指常常处于有名的状态，以此来观察万物的规律。这两种方法并非互相排斥，而是相辅相成，只有结合起来，才能更全面地认识和理解道。
常无的观道方法，强调的是对道的无形、无象、无始无终的直观，需要超越言语和思维的局限，用心灵去感受。常有的观道方法，强调的是对道在万物中的显现和运行规律的观察，需要运用理智和经验去分析、总结。
老子将“道”称为“玄”，强调它的深奥、神秘、不可知。这种玄妙，既体现在道的无形、无象、无始无终的本质，也体现在道在万物中的显现和作用。
在老子看来，道是宇宙的根本原理和运行规律，它无所不在、无所不包，却又无法直接感知。这种玄妙，使得道成为了道家哲学的核心概念，也对后世哲学、宗教、艺术等领域产生了深远影响。
老子的道论，不仅是一种哲学思考，更是一种实践指南。他强调，只有通过观道
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