1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《道德经》第十六章：致虚极，守静笃——探寻道家智慧的奥秘
在人类文明的长河中，有一部奇书，名曰《道德经》。这部千古流传的道家经典，是中华民族的瑰宝，也是世界文化的瑰宝。其中，第十六章“致虚极，守静笃”揭示了道家智慧的奥秘，引人入胜，令人神往。
“致虚极，守静笃”是一种超然物外、宁静致远的境界，是道家追求的最高境界。在这一境界中，人们摒弃了世俗的浮华，洗净了心灵的尘埃，回归了生命的本真。这是一种空灵、恬静、和谐、美好的状态，充满了无穷的魅力。
“致虚极”，意味着心灵要达到空灵的境界。在这个物欲横流的时代，人们的心灵被各种欲望所填满，很难体会到内心的宁静。而道家智慧教导我们要不断地净化心灵，使之心如止水，从而达到“虚”的境界。只有心灵空灵，才能容纳万物，才能在纷繁复杂的世界中保持一颗宁静的心。
“守静笃”，意味着要在宁静中坚守本心。在这个浮躁的社会，人们常常为外界的诱惑所动，失去了自我。而道家智慧教导我们要守住内心的宁静，坚定不移地走自己的路，不为世俗的纷扰所困，从而达到“笃”的境界。只有守住本心，才能在人生的道路上稳步前行，最终达到人生的巅峰。
如何才能达到“致虚极，守静笃”的境界呢？《道德经》第十六章也给出了答案：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”这告诉我们，要达到这一境界，就要回归生命的本源，顺应自然，顺应道。只有顺应道，才能实现人生的价值，才能获得真正的幸福。
《道德经》第十六章“致虚极，守静笃”为我们展示了一个空灵、宁静、美好的境界，令人神往。在这个充满诱惑和压力的时代，这一境界无疑为我们提供了一种超脱的方法，使我们能够在这个纷繁复杂的世界中保持一颗宁静的心。让我们一起遵循道家智慧，追求“致虚极，守静笃”的境界，过上宁静、美好的人生。
本文以强烈的词汇和奇特的概念描述了《道德经》第十六章的主题，吸引读者阅读。文章紧密围绕“致虚极，守静笃”这一主题，详细阐述了道家智慧的奥秘。为了增加搜索引擎的可见度，文章多处使用了关键词，如“道德经”、“第十六章”、“致虚极”、“守静笃”等。文章采用了通俗易懂的语言和适当的句式结构，以适应不同背景和阅读目的的读者。
