1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经第48章概述
道德经第48章是道家学派创立者老子所著《道德经》中的一部分，全文仅有64个字，却包含了丰富的哲学思想。本章主要论述了“无为而治”的政治哲学，强调领导者应顺应自然、无为而治，以达到国家治理的目的。本文将从以下八个方面对道德经第48章进行详细解读。
1. 无为而治的哲学思想
道德经第48章开篇便提出“无为而治”的理念，意味着在治理国家时，领导者应顺应自然、不强求事物的发展，从而达到国家治理的目的。这一思想对后世产生了深远的影响，成为中国道家、儒家等学派的重要治国理念。
2. 为道日损的观念
在本章中，老子提出“为道日损”的观点，意味着在追求道的过程中，需要不断地减少欲望、去掉私心，使内心达到清净无为的境地。这一观念启示人们应摒弃功利之心，专注于修身养性，以达到心灵的升华。
3. 取天下常以无事
道德经第48章中提到“取天下常以无事”，意味着在取得天下时，应尽量避免战争、动乱等破坏性手段，而采取和平的方式。这一观点强调了和平、稳定的重要性，对后世产生了积极的影响。
4. 治大国若烹小鲜
在本章中，老子以“烹小鲜”为喻，形象地说明了治理国家的原则。他认为，治理大国应像烹制小鲜一样，小心翼翼、恰到好处地掌握火候，避免过度干预，以达到国家治理的最佳效果。
5. 无为而无所不为
道德经第48章强调“无为而治”，并非意味着无所作为，而是要求人们在行动上遵循自然、不强求，从而达到无所不为的境界。这一观点启示人们应顺应事物发展的规律，以达到最佳效果。
6. 以正治国，以无事取天下
本章中，老子提出“以正治国，以无事取天下”的治国原则。这意味着，在治理国家时，领导者应秉持正义、公正，同时避免战争、动乱等破坏性手段，以和平的方式取得天下。这一观点对后世产生了深远的影响。
7. 以道莅天下，其鬼不神
道德经第48章中提到“以道莅天下，其鬼不神”，意味着在治理国家时，领导者应遵循道义，使天下归心。这一观点强调了领导者应具备高尚品质，对后世产生了积极的影响。
8. 道德经第48章的现代价值
道德经第48章虽然诞生于古代，但其哲学思想仍具有很高的现代价值。在当今社会，政治、经济、文化等各个领域都面临着诸多挑战，人们应借鉴道德经第48章的哲学思想，以更为明智、合理的方式应对各种问题，推动社会的和谐发展。
道德经第48章为我们提供了丰富的哲学思想，对于指导我们今天的生活具有重要的意义。我们应该深入研究和学习这一章的内容，以期在各个领域取得更好的成果。
