1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《道德经》是我国古代哲学的一部伟大著作，由道家学派创立者老子所著。全书共分为两部分：道经和德经，共81章，涵盖了宇宙、人生、道德等诸多方面的智慧。今天我们将要解读的是《道德经》第16章，这一章节主要探讨了“致虚极，守静笃”的哲学思想，教导我们如何通过内心的修养，达到道德上的至高境界。接下来的文章将分成几个部分，对这一章节进行详细解读。
1. 致虚极
在《道德经》第16章中，老子首先提出了“致虚极”的概念。这里的“虚”是指心灵的虚空，而“致虚极”则是要求我们将心灵修养到极致，使之达到空灵的状态。这种状态不仅能够让我们摆脱世俗的纷扰，更能让我们深入地认识自我，发现内心的真正需求。
2. 守静笃
在达到心灵虚空的状态之后，老子又提出了“守静笃”的要求。这里的“静”是指内心的平静，而“守静笃”则是要求我们坚守这种平静，不受外界的影响。只有通过内心的平静，我们才能在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，做出明智的决策。
3. 万物并作，吾以观复
在心灵修养到一定境界之后，我们可以通过“观复”来理解万物的运行规律。这里的“观复”是指观察万物的发展变化，从而发现其背后的规律。通过“观复”，我们可以更好地理解世界，进而把握自己的命运。
4. 归根曰静，是谓复命
在理解了万物的运行规律之后，我们还需要回归内心的平静，这样才能真正地达到道德的至高境界。这里的“归根曰静”是指回归内心的平静，而“复命”则是指达到道德上的圆满。只有通过内心的修养，我们才能真正地理解道德，进而达到道德的至高境界。
5. 复命曰常，知常曰明
在达到道德的至高境界之后，我们会发现，道德的修养其实是一种常态。这里的“复命曰常”是指道德的修养是一种常态，而“知常曰明”则是指理解了这种常态，我们就能够明白人生的真谛。
6. 不知常，妄作凶
如果一个人不理解道德修养的常态，那么他就容易陷入妄为的境地，从而给自己带来灾难。这里的“不知常，妄作凶”就是提醒我们要时刻保持内心的修养，以免因为无知而陷入困境。
通过对《道德经》第16章的解读，我们可以发现，这一章节主要讲述了心灵的修养对于道德修养的重要性。只有通过内心的虚空和平静，我们才能真正地理解道德，达到道德的至高境界。
