1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道德经第五十八章原文
含德乃长，含德乃终。
含德乃终，可以为天地母。
既知其母，复知其子。
既知其子，复守其母。
没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。
开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
用其光，复归其明，无遗身殃。
是为习常。
含德乃长，含德乃终
在道德经第五十八章中，老子首先提出了“含德乃长，含德乃终”的观点。这句话意味着，一个人如果能够包含道德，那么他就能长久地生活，最终也能得到善终。这是因为在道家的观念中，道德是宇宙间最根本的法则，遵循道德，就是顺应自然，顺应宇宙的规律，这样才能获得长久的安宁和幸福。
含德乃终，可以为天地母
接着，老子又进一步阐述，含德乃终的人，可以达到一种与天地并存的境界，甚至可以被称为天地之母。这是因为，这样的人已经完全融入了宇宙的运行之中，他们的行为和思维都符合宇宙的规律，他们的存在，就像天地一样，自然而然，无需刻意。
既知其母，复知其子
在理解了道德的重要性之后，老子又提出了“既知其母，复知其子”的观点。这里的母，指的是道德，子，指的是具体的道德行为。也就是说，一个人如果能够理解道德的本质，那么他就能够正确地理解和实行具体的道德行为。
既知其子，复守其母
仅仅理解和实行道德行为还不够，老子认为，一个人还应该“既知其子，复守其母”。也就是说，一个人应该在实行具体的道德行为的不忘初心，始终坚守道德的本质。只有这样，才能真正做到道德的完全实践，才能真正达到“没身不殆”的境界。
塞其兑，闭其门，终身不勤
在理解了道德的重要性，以及如何正确地实践道德之后，老子又提出了“塞其兑，闭其门，终身不勤”的观点。这里的兑和门，指的是人的感官和欲望。也就是说，一个人如果能够控制住自己的感官和欲望，那么他就可以终身不勤。这是因为，一个人的感官和欲望，往往是导致他陷入困境和痛苦的主要原因。如果能够控制住这些，那么就可以避免很多不必要的麻烦和困扰。
开其兑，济其事，终身不救
老子也明白，完全抑制感官和欲望是不可能的，也是不必要的。他又提出了“开其兑，济其事，终身不救”的观点。这里的开，指的是适当地满足感官和欲望，济，指的是合理地满足需求。也就是说，一个人应该适当地满足自己的感官和欲望，而不是完全抑制它们。只有这样，才能真正达到“终身不救”的境界。
见小曰明，守柔曰强
在讨论了如何正确地对待感官和欲望之后，老子又提出了“见小曰明，守柔曰强”的观点。这里的见小，指的是能够看到事物的微小之处，守柔，指的是能够保持柔弱。老子认为，一个人如果能够看到事物的微小之处，那么他就能够更好地理解事物的发展趋势，从而做出正确的决策。而如果一个人能够保持柔弱，那么他就能够更好地应对外界的压力和挑战，从而变得更加强大。
用其光，复归其明，无遗身殃
在老子再次强调了道德的重要性，他说：“用其光，复归其明，无遗身殃”。这句话的意思是，一个人应该利用自己的智慧和光芒，回归到道德的光明之中，这样，他就能够避免遭受任何的灾难和祸害。这就是道德经第五十八章的主要内容，它告诉我们，只有通过
