1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第二十五章：道法自然的智慧
在古老的中国文化宝库中，《道德经》是一部千古传世的哲学经典。这部作品是道家学派的创立者老子（公元前6世纪）的智慧结晶，其中第二十五章阐述了道法自然的哲学观念。本文将以此为切入点，结合原文及译文，对这一章进行深入探讨，以期引发广大读者对道家哲学的兴趣和思考。
我们先来欣赏一下《道德经》第二十五章的原文：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
这段文字描绘了道家对宇宙生成及道之运行的哲学思考。其中，老子提出了道法自然的观念，强调道是宇宙万物的本源和规律，它无所不在、永恒不变。接下来，我们将结合原文，对这一章进行深入解读。
老子描述了一种无形、无名的存在，它早于天地而生，是宇宙万物的根源。这种存在寂寥无声，独立不變，周行不息，因此可以称之为天地之母。这种存在，老子称之为道。为了便于理解，他勉强为之命名为“大”。这个“大”具有不断流逝、遥远的特性，但它又始终在回归本源。道、天、地、君王这四大存在，道为最根本，君王也位列其中。
接下来，老子进一步阐述了道法自然的思想。他认为，人应该遵循自然规律，顺应天地之道。这里的“自然”，既指宇宙万物的本质和规律，也指人类社会应当遵循的道。道法自然，意味着人类应当顺应宇宙的运行规律，追求与自然和谐共生的生活方式。
在现代社会，面对日益严重的环境问题，道法自然的观念具有重要的启示意义。人类应当遵循自然规律，保护生态环境，实现可持续发展。在个人修养方面，我们也应顺应内心的自然，追求真实、善良、美好的品质，达到身心和谐的状态。
《道德经》第二十五章揭示了道法自然的哲学观念，为我们提供了一种洞察宇宙、审视人生的智慧。通过深入研究这一章，我们不仅可以了解到道家哲学的深邃内涵，还可以从中汲取智慧，为现代生活提供指导。希望本文能引发广大读者对道家哲学的兴趣，共同探索这一古老智慧的现代价值。
