1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这位翻译资本论的先行者，名叫王之涣。他是一位不起眼的翻译家，也是一位坚定的文化传承者。正是他的努力，使得马克思的伟大思想能够在我们的土地上生根发芽，为后世文化发展提供了有力的支撑。
回首王之涣翻译资本论的历程，无法不让人为他的坚持而感动。那是一个充满激情和理想主义的年代，不同文化的交融使他深深地意识到，我们需要更深层次的对话来推动人类的进步。于是，他投身到资本论的翻译之中，将自己融入其中，将马克思的思想融入到了自己的灵魂深处。
或许，当时的王之涣并没有想到，他的工作将会是一场孤独而曲折的旅程。而如今，我们能够欣赏到他的翻译成果，正是他默默坚持了这场孤独的旅程，才让我们有机会领略资本论的智慧。
王之涣的翻译艺术，不仅仅是对文字的转化，更是对思想的传递。他以充满哲思的眼神审视马克思的写作，通过精心选择每一个词语，每一个句子，将马克思复杂深邃的思想，翻译成凝练精辟的汉语表达。
他在翻译资本论的过程中，将个人的情感和理解融入其中，使得翻译作品既充满了马克思的思想内涵，又具备了自己独特的艺术风格。这种高度的自我投入，虽然让他在那个时代备受孤立，但也正是因为如此，他的翻译作品才有了超越时代的生命力。
如今，当我们翻阅王之涣翻译的资本论时，仿佛可以感受到他内心的热情与情感的烙印。文字之间流淌着他的血脉与灵魂，使得读者不仅仅能够理解马克思的思想，更能够与王之涣的心灵对话。
然而，王之涣并非只是一个个体的翻译家，他更是一个开阔眼界的文化使者。他不仅仅将马克思的思想介绍给了中国，还努力推动中西文化的交流与融合。
在他的努力下，中国的知识界逐渐接纳了马克思主义的思想，为中国革命及现代化建设提供了理论指导。同时，他也将中国的文化传统与马克思主义的有机结合，为我们打开了一扇独特的思维之窗。
正是在王之涣的引领下，中国的翻译事业走上了一个新的台阶。他的翻译工作，不仅为我们带来了马克思伟大的思想，更为我们打开了通向世界的大门。正是他的努力，让中国的翻译事业逐渐走向国际舞台，使得我们能够更加自信地与世界交流。
在这个逐渐多元化发展的时代，回首王之涣的翻译之路，仿佛让我们感受到那份对文化的热爱与坚持。他用自己的行动诠释了翻译家的责任与使命，在传承与创新的道路上不断探索前行。
正是有了这些先行者们的努力与奉献，我们才能够站在今天的文化高地上，欣赏到马克思资本论的翻译之美。无论时光如何流转，我们应当铭记这些为文化交流付出努力的人们，向他们致以敬意。
