1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本论中最重要的概念之一是商品。商品是货币和货品的结合体，我们生活中的几乎所有东西都是商品的形式存在。无论是我们每天所需的食物、衣物还是房屋、电子产品，它们都反映了资本主义经济体系的运行规则和价值观。然而，在追逐物质的过程中，我们是否曾停下来思考，这些所谓的价值是如何确定的呢？
马克思通过劳动价值论对这个问题进行了解答。他认为，商品的价值取决于生产这个商品所需的劳动时间。然而，我们现实生活中所经历的并不仅仅是简单的劳动，更多的是被压迫、被剥削和受到不平等待遇。因此，当我们购买商品时，不仅仅是在满足自己的需求，更是在支持和维护整个资本主义经济体系。这种意识或许能够唤醒我们对社会不公的敏感，以及对其他方式组织社会的可能性的思考。
资本论中另一个关键的概念是剩余价值。剩余价值指的是由劳动者创造出来的价值，但被资本家占为己有的部分。这种剥削的现象在我们的现实生活中屡见不鲜。劳动者为了生存而不得不付出辛勤劳动，却只能换取微薄的工资。而资本家却可以通过剥削劳动者获得巨额利润。这种不平等的现象不仅违背了平等和公正的原则，也导致了社会的不稳定和不和谐。我们每个人都应该意识到这种现象的存在，并为消除这种不公而努力。
同时，资本论还探讨了资本主义经济体系内部的矛盾和危机。马克思指出，资本主义的发展会导致产能过剩、经济危机以及社会分配不均等问题。这些矛盾和危机使我们看到了资本主义固有的不可持续性，以及对人类社会可能造成的负面影响。我们作为普通人，可以从容观察这些问题，同时为推动和平、公正和可持续发展的解决方案做出积极贡献。
在读完资本论之后，我们或许会感到迷茫和沮丧。我们生活的世界似乎被资本主义的规则所主导，个体力量微弱。然而，这并不意味着我们应该放弃。正如马克思在资本论中所言：“人首先是存在的，无数的个人同此共存的总和。”我们作为个体，也可以通过自己的努力和行动，逐渐改变和影响身边的社会环境。我们可以关注环境保护、社会公益、劳工权益等议题，通过自己的选择和行为，为建设一个更加公正和和谐的世界贡献自己的力量。
虽然马克思的资本论对于我们来说可能是庞大而复杂的，但它不仅仅是一本关于经济学的书。它挑战了我们对社会现象的认识，引发了对不平等、剥削和社会变革的思考。通过读资本论，我们作为普通人可以意识到自己的权利和责任，以及对社会现实的抗争与改变的可能性。只有通过个人的觉醒和集体的努力，我们才能真正实现社会的进步和改变。
