1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思在《资本论》中详尽地剖析了资本主义制度下的社会关系，揭示了劳动者被资本家剥削的实质。马克思以其深厚的理论功底，以逻辑周密的思辨方式，将资本主义社会的复杂问题剖析得清晰明了。他指出：劳动者所创造的剩余价值将归纳为利润、地租和工资三部分，其中剩余价值的占有者是资本家，劳动者则沦为雇佣奴隶。这种剥削关系在现代社会仍然广泛存在，无疑让人深感忧虑。
资本的积累和集中是《资本论》批判揭示的另一重要内容。随着劳动力和生产资料的不断集中，少数富人掌握了绝大部分社会财富，形成了剥削者和被剥削者之间巨大的阶级差距。这种巨大的财富不平等不仅导致社会资源的不公平分配，还进一步加剧社会的不稳定。马克思通过深刻的分析，引导我们思考如何建立一个公平和谐的社会，让每个人都能享有同等机会。
《资本论》以其卓越的学术价值和世界意义，深深地吸引着我。这部著作对于揭示社会问题以及为社会进步提供思考方向具有重要的启示意义。资本主义的发展不可避免地出现了阶级悬殊、资源失衡、环境恶化等问题，而《资本论》无疑为我们提供了一把剖析和解决这些问题的思维工具。
读完《资本论》后，我对马克思主义的思想更加敬仰。马克思的学术态度以及对社会问题的深入思考，都让我感到他对社会的关怀和对幸福世界的向往。马克思主义并非只是一种学说，更是一种关怀人民、关爱世界的人文精神。《资本论》带给我不仅仅是对社会问题的认识，更是对于人类命运和社会进步的思考与追寻。
马克思主义学说的伟大并不仅仅在于理论，更在于其对社会变革的实践指导作用。许多国家和地区在马克思主义指导下，为了实现社会的公平与正义，进行了艰辛的探索和尝试。久经考验的社会主义国家，以及探索中的新时代中国特色社会主义，无不展现着马克思主义思想的伟力和指引。
无论时光如何流逝，《资本论》始终是一个珍贵的经典。无论我们身处何种社会环境，我们都应该保持对这部伟大著作的敬畏之心。探讨《资本论》，不仅仅是对马克思主义思想传承的呼唤，更是对于我们自身思想精神的一次洗礼和升华。
《资本论》的吸引力不仅在于它的深刻分析，更在于它所代表的对人类社会进步的追求。读完《资本论》，我深刻地认识到人类社会的发展必然是一个永恒的课题。我们应该通过对马克思主义思想的理解和应用，共同努力创造一个更加公平、可持续的社会。愿我们都能从《资本论》中找到前行的方向，为人类社会的进步贡献自己的力量。
