1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子人间世，以飞蛾的经历作为引子，表达了他对人生追求的看法。他认为人类过于在意外界的评判和评价，限制了自我的发展。正如飞蛾被人类所逼迫，最终失去了自己的本性。庄子人间世，告诉我们要真正地回归到自我本性，而不是受限于他人的眼光。正如庄子所说：“彼不鹤之喙长，好啄人之肉;彼不鳖之目盲，好窥人之衰。天地之杂然而莫之能化者，其目也内矣。”我们应该摆脱对他人评价的束缚，追求自我和谐的完美。
庄子人间世，也提出了一个重要的观点，即顺应自然。他借助蝴蝶的自由飞舞，告诉我们要顺应自然的流动和变化。人类往往追求稳定和控制，但庄子认为这是对自然的违背。他认为人应该像蝴蝶一样，顺势而为，放下执着和欲望。正如庄子所说：“窈窈冥冥者，皇域也者乎？逍遥散乎其中与？忽然而不知其所以然之故，此谓非知之也。”只有顺应自然的变化，才能真正地感受到世界的美妙，摆脱人造的束缚。
庄子人间世，还用大和小的对立来寓意人与自然的关系。他以鱼和人的对话，表达了对大我的追求。庄子认为，人类应该放下对功名利禄的追求，超越自我与自然融为一体。正如庄子所说：“且夫天地之大也，人犹不能穷之；而况于和气之门乎！”我们应该超越自身的小我，追求大我和自然的和谐。只有放下功利的追求，才能真正地融入自然，找到内心的宁静。
庄子人间世，提醒了我们人生的短暂和无常。正如庄子所言：“人与世世与物物与天和，此四者，不能相贮也。故人生之欢乐，犹游于其中也。”人生如同飞驰的流云，我们要学会珍惜当下的每一刻，享受生命的美好。庄子人间世，不仅是对人生意义的思考，也是对人与自然关系的思索。唯有顺应自然的流动，超越物欲的束缚，才能真正地感受到人生的美丽与宁静。
庄子的人间世，深刻地触动了人们对人生意义和自然关系的思考。他以飞蛾、蝴蝶、鱼等动物的经历，将人类的追求与自然的和谐巧妙地结合起来，给人们带来了对人生的启示。庄子人间世，呼唤着我们摒弃功利主义的追逐，回归到真实的自我和自然之中。正如庄子所说：“指之不见，措之不得，是弗知也。”唯有摆脱对外界的追求和束缚，我们才能找到真正的自我，体验到生命的无尽美好。
庄子人间世，让我们回归自我，顺应自然的流动，超越自身的小我，感受人生的美丽与宁静。庄子的思想如同一阵清风，吹拂着人们的心灵，让我们在喧嚣的世界中找到内心的宁静，感受到人生的真谛。
