1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“鱼，我为你死后，你能使天下的砖瓦都无虞。”庄子笔下的这句名言，寓意着对生命与道的极致诠释。人是万物之灵，而庄子以鱼为喻，阐发了生命的无常与博大。鱼的自由游动，令人为之倾倒，它在河海之间自由驰骋，哪怕牺牲自己也能换来天下的安宁。庄子以鱼的形象告诉我们，只有追求道的自由，才能超越凡俗的束缚。
“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”庄子所言，启示着人们无须被现实局限住。他以天地六气为喻，揭示了人与自然的合一之道。在庄子的眼中，世界就像流动的大海，人只需乘风破浪，放眼天地，自由地游弋于其中。他激励人们不度量时间、空间的限制，勇于探索，亲近自然，体悟生命的奥秘。
“善恶之分，可以相通，而无所适从。”庄子的这句名言，探讨了道德观的多元与相对性。他认为，人类所划分的善恶并非绝对的价值评判，而是因为自身的主观认知而产生的。每个人都有自己的道德标准，不能以自己的标准去苛求他人。庄子主张开放宽容的思维，接纳不同的道德观念，理解他人的善与恶，体验不同的人生境界。
“大知闲闲，小知间间。”庄子的这句名言，道出了知识的边界与无穷。庄子认为，对于人类来说，我们永远只能在一小部分领域中获得真知灼见，尽管这种知识恒定，但与宇宙间的大知相比，却是微不足道的。他鼓励人们保持谦逊与开放的知识态度，不以寥寥知识为满足，而是不断追寻更大的智慧。
“道可道，非常道；名可名，非常名。”这是庄子对于道的独特理解。他认为，道超脱于言语与符号的界限，是无法被凡俗的有限语言所描述与捕捉的。庄子引导我们反思形而上学的迷思，追求超越束缚的智慧与境界。他告诫人们，不要深陷于词语的牵绊中，而是通过体悟与感知，去领悟那无以名状的道的本质。
庄子的哲学名言从多个角度揭示了自由、宽容与超越的哲学思想。他以深意的寓言与形象生动地诠释了人与自然、人与道的关系。他在探究道义边界的同时，强调个体的追求与心灵的自由。庄子的思想启示人们超越权力政治的桎梏，以追逐真理与智慧为生命的终极目标。
