1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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当我们走进自然的怀抱，感受大地之母的温暖和慈爱时，我们不禁开始思考：自我何为？我是一棵耸立在大地之上的树，我的根深扎于土地的怀抱，我的叶簇拥着阳光的呵护，在风中翩翩起舞。我与土地、阳光和风，融为一体，没有界限的我感受着自然的力量，感受着一切生命的流动。这就是物化的境界，这就是庄子追求的真实自我。
然而，我们生活在一个繁忙喧嚣的世界中，被琐事缠身，心灵渐渐丧失了平静和宁静。我们需要停下脚步，放慢自己的节奏，对生活进行思考。在静默的时刻，我们可以透过物化的眼睛看到自己是如何陷入无尽欲望的追逐中的。我们追求金钱，追求权力，追求名誉，却时常忽略了内心的声音。当我们物化自己，将欲望融入其中，我们才能真正摆脱外界的干扰，感受到生命的美妙和价值。
物化是一种无事不执的境界。当我们追寻一种事物，执着于它的存在和意义时，我们就将自己封闭了起来。我们的视野被狭窄的欲望所限制，我们无法真正领悟事物的真相。相比之下，物化让我们以一种超越自我的方式去体验和理解世界。我们不再拘泥于表面的形式和功利的目的，而是注重内在的感受和真实的存在。物化的世界中，我们没有喜怒哀乐，只有宁静和纯粹。
物化是一种自由和宽容的境界。当我们物化自己，将个人的欲望和利益融入整个世界时，我们真正实现了人与自然的和谐共生。我们理解到每个物质和生命都有其存在的意义，都应该受到尊重和关爱。我们不再执着于个体的小我，而是关注整个宇宙的众生。这种宽容和自由让我们心灵变得宽阔起来，我们可以感受到他人的痛苦和喜悦，去帮助他们，关怀他们。物化的境界中，我们不再追求自我中心的私利，而是追求共同发展和共同繁荣。
物化是一种超越时空的境界。我们生活在一个飞速发展、瞬息万变的时代。在这个时空中，我们的欲望时刻被刺激，我们的心灵时刻受到挤压。而物化的境界将我们从这种困扰中解脱出来。当我们物化自己，将个体身份和社会角色抛弃，我们就超越了时间和空间的束缚。我们从钢筋水泥的城市中解放出来，进入了一个不再受限的世界。在这个世界中，我们可以跨越时空的边界，与庄子一同思考古往今来的哲学问题，与大自然一同分享她的智慧和美丽。
庄子的物化思想，是对人生的一种深刻思考和抒情的表达。它鼓励人们追求真实的自我，超越欲望和私利的限制，实现内心的宁静和自由。物化，不仅是个体与外界融为一体的境界，也是人与人之间、人与自然之间实现和谐共生的关键。让我们学习庄子的智慧，迈向物化的境界，感受生命的美妙和意义。
