1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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学者们常说，“学而不思则罔，思而不学则殆。”这是论语·学而篇的开篇之句。在人们的成长过程中，学习是必不可少的一部分。但单纯的学习而没有思考，只会使知识变得空洞无物。要想真正积累智慧，我们需要学而之后去思考，将所学的知识应用到实践中去，使其具有真正的价值和影响力。“学而不思”是在强调学习过程中的沉淀和反思的重要性。
在论语·学而篇中，孔子提出：“敏而好学，不耻下问。”这是一个鼓励人们勇于学习、虚心向他人请教的观点。跟着孔子学习，我们不仅能够获取更多的知识，还能够不断改进自己的能力和实践。敏捷而又善于学习的态度，不仅使我们更加适应这个瞬息万变的社会，也能让我们走得更远、更高。
有人认为学而就是读书，然而孔子对学的理解不仅仅停留在书本上。“学而时习之，不亦说乎？”孔子这句话告诉我们，学问需要与实践相结合，只有不断实践、时时修炼，才能在学习中获得真正的乐趣和满足。“学而时习之”不仅是对学习动力的鼓励，也是对我们坚持学习的态度的呼唤。
孔子强调学习的过程必须“得乎中道而行”，意味着我们在学习中要避免极端和偏执的态度。既不要追求过分高大上的知识，也不要沉迷于琐碎的细节。只有走在平衡的中道上，我们才能真正领悟到知识的真谛，让自己的学习更加蓬勃、积极。
不仅在学习上，孔子还提出人们应该“温故而知新”，即通过回顾过去的学习和经验，来开启新的认知。“温故”并不是简单的重复，而是在以往的基础上进行反思和总结，在学习中发现新的思路和方法。“温故而知新”告诉我们，每一次学习与成长都是一个突破和超越的过程。只有在不断温故中，我们才能在学习中迸发出新的光芒。
论语·学而篇告诉我们，学习是一种态度，一种对生活和人生的追求。我们需要敏而好学，勇于思考和探索，学与思的结合才能让知识焕发出光芒。同时，我们也需要谦逊而虚心，不断向他人请教和学习。在学习的道路上，我们应坚持“学而时习之”的原则，让学习与实践相结合，让学问扎根于日常生活中。
回顾论语·学而篇，我们感受到孔子对学问和教育的关怀和见解，更深刻地体会到学习的重要性和意义。无论是古代的孔子，还是今天的我们，学习永远是人生路上的灯塔，指引我们走向真理和智慧的源泉。让我们怀抱学习的态度，时刻追求自我提升和成长，让学而成为我们成长的催化剂，引领我们走向明天的辉煌。
