1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》：儒家经典的传世之作
一部奇特的经典，一部充满智慧的宝典，一部跨越时空的传世之作，《论语》——这部被誉为儒家经典的著作，究竟隐藏着怎样的魅力？
“论语”一词，源于古汉语“论”与“语”两个字。论，乃讨论、辩论；语，为言谈、论述。论语，即指关于讨论言谈、辩论论述的一部书。它是对孔子及其弟子言行的记录，共有二十篇，五千余字。这部看似篇幅不长的书，却在我国古代文化史上具有举足轻重的地位，成为儒家学派的基石。
《论语》的核心思想是“仁”，强调人与人之间的和谐相处，倡导道德的完善。孔子认为，实现仁爱是人生的最高境界和最终目标。在《论语》中，孔子以问答的形式，生动地阐述了仁、义、礼、智、信等道德观念，为后世留下了丰富的精神财富。
引人入胜的是，《论语》中蕴含着许多令人叹为观止的故事和典故。如“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。’”这句话形象地描绘了颜渊对孔子学识的敬仰之情。又如“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”这段对话传递了孔子关于恕道的教诲，成为古今中外无数人遵循的道德准则。
在《论语》中，我们还可以看到孔子及其弟子们的生活琐事和情感流露。这些描绘使得孔子的形象变得更加亲切和立体，也让读者在领略儒家智慧的感受到人性的真实与温暖。
《论语》的魅力远不止于此。它历经两千多年的历史沉淀，影响了世代中国人的思想观念和行为准则。从封建社会的“独尊儒术”，到现代社会的“儒家复兴”，《论语》始终是我们民族的精神支柱。在全球化浪潮的冲击下，《论语》的智慧和价值观更显得弥足珍贵。
今天，我们研读《论语》，不仅是为了了解古代中国的社会风貌和儒家思想，更是为了汲取其中蕴含的人生智慧，以指导我们现代人的生活。正如古人所说：“半部论语治天下”，《论语》这部儒家经典的传世之作，将永远闪耀着智慧的光芒，照亮我们的前行之路。
为了让更多的读者了解《论语》，本文特地在文中穿插了关键词，如“论语”、“儒家经典”、“孔子”、“仁爱”等，以增加搜索引擎的可见度，吸引更多的读者关注这部传世之作。
