1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代最伟大的哲学家之一，他的思想被追随者称为儒家学说，而论语则是他的弟子们记录下来的言行录。这些言行包含了孔子对于道德、礼仪、教育、政治和人际关系等方面的观点和教诲。论语以其简练而深刻的语言，使人们可以深入了解孔子及其弟子们的思想。
在《论语》中，我们可以看到孔子对于教育的重视。他强调“学而时习之，不亦说乎”，告诫人们只有通过持续的学习和实践，才能不断提升自己的知识和能力。他还提出了“行有余力，则以学文”，说明在积累足够的实践经验后，才可以有条件去研习文化知识。这一思想启示着我们，教育是一个人一生的事业，只有不断学习和实践，才能成长为真正的人才。
同时，孔子也非常注重人的品德修养。他说：“君子不器”，意味着君子不拘泥于一己之见，而是思考多种角度和观点。他还倡导“不患无位，患所以立”，认为在社会上取得地位并不重要，重要的是通过自己的努力去找到自己存在的意义。这种追求人格完善和高尚品德的精神，无论在古代还是现代，都值得我们去学习和借鉴。
另外，孔子的论语中还强调了家庭的重要性。他说：“三人行，必有我师焉”，意思是无论与谁相处，都可以从对方身上学到知识和智慧。这种家庭教育的观点，强调了家庭作为一个社会最小单元的重要性。正是在家庭中，人们学会了分享、尊重和爱护，为今后的成长打下了良好的基础。
除了教育、品德修养和家庭观念，论语还涉及了很多其他方面的智慧。比如，孔子对于政治的思考，他提出了“君子喻于义，小人喻于利”、“君子不言利”等观点。他强调一个人应当追求公正和正义，而不是追求个人的私利。这种价值观念对于一个国家和社会的良好发展具有重要影响。
论语是中国古代文化中一颗璀璨的明珠。通过学习论语，我们可以了解到孔子及其弟子们对于教育、品德修养、家庭观念和政治等方面的思考和见解。这些智慧不仅对中国古代的发展产生了重要影响，也对世界各国的文化交流和发展产生了积极影响。因此，论语的思想和智慧值得我们继承和发扬光大。
