1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子壮，号宁乡，清朝名将，儒家学者，为中国近代历史上杰出的政治家和军事家。他在军事、教育和政治方面取得了卓越的成就。曾国藩百字铭是他一生中的总结和精神遗训，蕴含着他对为官、治国和做人的独特见解和智慧。以下是曾国藩百字铭的全文书法及其解读。
铭文全文
天地玄黄、宇宙洪荒、日月盈昃、辰宿列张、寒来暑往、秋收冬藏、闰馀成岁、律吕调阳。云腾致雨、露结为霜、金生丽水、玉出昆冈。剑号巨阙、珠称夜光、果珍李柰、菜重芥姜。海咸河淡、月满则亏、溪高水低、闰则补憩。物格而后生、事顺则昌、夫妇衣衰、官人育殖。子孙禽兽、穷则独善其身。与人偕老、乃胜与人同善。君子之道、淡而无味、简而文、温而理、诚乎......
曾国藩百字铭以古风的形式展现出来，给人一种宏大而壮丽的感觉。他以自然的变化、天地宇宙的运行作为铭文的开篇，表达了他对宇宙间万物规律和生命循环的深刻理解和敬畏之情。他通过“天地玄黄、宇宙洪荒、日月盈昃、辰宿列张”描绘出宇宙万物的辉煌与神奇。
铭文中还融入了曾国藩对道德伦理和修身养性的思考。他强调“夫妇衣衰、官人育殖”，意味着官员要守身修德，以身作则，才能够教育子孙，培养出德才兼备的后代。他进一步指出，“子孙禽兽、穷则独善其身”，意在提醒人们在一切困苦和贫乏中，坚守道义，不做贪婪和邪恶之事。在曾国藩看来，只有通过个人的自我提升和道德修养，才能够实现社会的和谐与进步。
曾国藩百字铭又反映了他对人生态度和处事哲学的思考。他认为君子之道“淡而无味、简而文、温而理、诚乎”，这句话包含着他对待人际关系和处世态度的精要观点。他主张淡泊名利，不争不抢，追求的是内心的平和与宁静。他倡导的简洁和直接的方式让人们在繁忙的世界中保持冷静和清醒的头脑。他还主张温和而睿智的对待他人，以诚实和真诚的心态去待人处事，取得他们的尊敬与合作。
曾国藩百字铭以其简洁、深刻、含蓄的表达方式，启迪了无数追求真理和道德的人们。它将历史和哲学的智慧融入其中，流传至今，仍然受到人们的推崇和宝爱。曾国藩百字铭的书法更是充分展现了中华文化的优雅和魅力，以其独特的艺术价值和文化内涵，成为中国艺术史上的瑰宝。这位伟大的儒将用他的一生和智慧向后世留下了宝贵的精神财富，激励着今天的人们追求真理和卓越！
