1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前288年），名轲，字子滕，是中国战国时期儒家学派的杰出代表之一。他以其强调仁爱思想而闻名于世，为后世影响深远。孟子的仁爱思想以人的本性的善良为基础，主张人人都有修身齐家治国平天下的责任，同时提倡仁爱之心，以培养人际关系、和平共处，构建和谐社会，进而造福人类。
孟子的“性善论”
孟子以“性善论”为核心，认为人性本善，每个人内在都有一种内在的仁爱之心。他说：“人皆知有好父子之心，不知有好臧梁之心者，以其不与世俗相为也。”孟子还认为，孩子出生时就已具备了善良的本性，只是后来的环境和教育会对他们产生影响。只要正确认识自己的本性，树立正确的人生价值观，就能实现自我完善和和谐共处。
仁爱之心的培养
孟子认为人的本性虽善，但需要获得正确的培养才能发展出仁爱之心。他主张“心正则道正”，主张人们运用自省和修炼的方法来培养正直的品格。孟子将仁爱之心分成父爱、母爱、爱自己和爱他人四个层次。他强调要将自己的心境转移到别人身上，用同理心去感受别人的痛苦和需求，这样才能真正实现仁爱之心的培养。
家庭和睦的重要性
孟子认为，家庭是社会的基本单位，家庭和睦是实现社会和谐的基础。他说：“有国者，不可不慎也；然而唯人是贵，独无好其位而贱之者，是使其民也。”孟子提出了“贵不剥人”的道德准则，主张人人在家庭中都应该受到尊重和关爱，家庭成员之间要相互扶持、协助，从而形成和谐的家庭氛围。
仁爱思想在社会治理中的应用
孟子的仁爱思想也能够指导社会治理。他主张君主要具备仁爱之心，以德治国。他们要关心民众的生活，制定合理的政策，维护社会公平正义，让百姓能够安居乐业。孟子还强调君主在治理国家时要廉洁奉公，以身作则，做一个仁爱的榜样，才能赢得民众的敬爱和拥护。
仁爱思想对于个人成长的启示
孟子的仁爱思想也对个人成长有着重要启示。他主张人们要有追求完善自我的意识，不断修炼提升自己的品德修养。同时，他也提倡人际关系的和谐，主张团结、宽容和尊重他人，在与人相处中培养同理心和关怀之情。孟子认为，只有经过修身齐家治国平天下的操练，个人才能实现最大程度的自我完善和社会和谐。
孟子的仁爱思想是中国传统文化的重要组成部分，它以其独特的魅力以及对于个人、家庭和社会的积极影响而在历史长河中熠熠生辉。仁爱之心的培养和仁爱思想的应用不仅可以促进社会的和谐发展，也能够滋养个人的内心世界。在当代社会，我们仍然可以从孟子的仁爱思想中汲取智慧，努力构建一个更加温暖、和谐、充满仁爱的社会。
