1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子进阶到江南，有人问他究竟有多爱生活。孟子回答说：\"我有充分的足够心力去爱生活，但我不曾听到人们谈论生活的乐趣。\"
这是孟子在谈到生活态度时的一段对话。他强调人应该尽心尽力去爱生活，去品味生活的美好之处。生活并不无聊，只是我们没有为之发掘出其中的乐趣和意义。孟子试图告诉我们，生活的意义在于我们的态度和心态。
孟子第二章：仁者爱人
孟子曾说过：\"仁者，爱人也。\"他强调了仁者对人类的爱和关心。
仁者是指具备善良和仁慈品质的人，他们对人类不仅有爱心，还具备行动，积极地帮助那些需要帮助的人们。孟子认为，仁者能理解别人的需要，展现出关怀和慈爱的情感，是真正把握住了生活实质的人。
孟子第三章：道德修养
孟子认为，人应该通过修身养性来达到道德的境界。
对于孟子来说，人生得道以后，可以得到精神与心灵上的满足。人应该在日常生活中不断努力，追求道德的完美，并通过修养自身来达到美好的人格。这意味着人们应该具备善良、正直、公正、廉洁等品质，以及持之以恒的努力和自律。只有这样，我们才能真正提升自己，同时也为社会带来积极的影响。
孟子三章涉及到了人对生活、他人与自己、以及道德修养的认知和态度。人们需要注意自己的生活态度，学会去发现生活中的美好，去关心和爱护他人，并通过修身养性，不断追求道德的提升。
孟子的思想不仅适用于古代，也对现代人们有着启示和指导意义。我们应该努力成为一个有爱心、有责任感、有修养和道德的人，以此提升我们自身的境界，也为社会的进步做出积极的贡献。
通过关注生活的乐趣和意义，以及积极的态度和道德修养，我们可以成为一个更好的人，走向更加充实而有意义的人生。
