孟子三则
一、仁者爱人
孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
【译文】
孟子拜见梁惠王，梁惠王站在池塘上，环顾着鸿雁麋鹿，说：“贤人也喜欢这些东西吗？”孟子回答说：“贤人才能喜欢这些东西，不贤的人虽然有这些东西，但不一定会喜欢。诗经上说：‘开始建筑灵台，经营它的规划。百姓努力施工，很快就完成了。不要急着开始，百姓自己会来。国王在灵囿之中，麋鹿自在地卧着，麀鹿自在地洗浴，白鸟自由地飞翔。国王在灵沼之中，鱼儿在水中跳跃。’商汤凭借百姓的力量来建立高台深池，百姓因此而欢乐，称颂他的台为灵台，称颂他的池为灵沼，都乐于拥有麋鹿鱼鳖。古代的贤君与百姓一同欢乐，所以能享受到这种快乐。商汤的誓言说：‘是时候了吗？我和你们一起灭亡！’百姓都愿意与他一同灭亡，纵然有高台深池鸟兽，又怎能独自享受快乐呢？”
二、得道多助
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有‘不远千里而来，亦将有以利吾国’者。王说之，曰：‘吾国虽大，好战必亡；虽强，必取。’天下恶之，而王不识，是与桀、纣为伍，其能久乎？周公曰：‘我之不王，是折枝之类也。尔之不王，是禽兽之类也。我与尔皆天之所命，而子独厚于晋。’晋国，天下莫强焉，叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
【译文】
梁惠王说：“晋国，是天下最强大的国家，老先生不远千里来到这里，也是想对我们国家有所利益吧？”孟子回答说：“大王何必提到利益？也有不远千里而来，想对贵国有所利益的人。大王如果高兴，就会说：‘我国虽然强大，但喜好战争必然灭亡；虽然强大，也必然被攻取。’天下人都厌恶这种行为，但大王却不知道，这是与夏桀、商纣为伍，又怎能长久呢？周公说：‘我如果不称王，就是折断树枝一类的东西。你如果不称王，就是禽兽一类的东西。我和你都是天命所在，但晋国独占了好处。’晋国，是天下最强大的国家，老先生不远千里而来，也是想对我们国家有所利益吧？”
三、尊师重道
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诸夫子：武王诛独夫纣，放光之夏，微子启，受之天命，为天下君。”
【译文】
齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，有这回事吗？”孟子回答说：“在记载中有这回事。”齐宣王问：“臣子杀害君主，可以吗？”孟子回答说：“破坏仁爱的人叫做‘贼’，破坏道义的人叫做‘残’，残贼之人，只配称他为一个人。我听说过：周武王诛杀独夫商纣，发扬光大于商朝的夏朝，微子启接受天命，成为天下的君主。”
四、仁者见仁
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于
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