1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，西周末年，春秋战国时期的一位伟大的思想家和教育家。他是儒家学派的代表人物，被誉为“孟子之名，养性之学”。他的思想深刻而且实用，对后世产生了深远的影响。他教导我们，人都有两种境界，一种是仁者乐山的境界，一种是智者乐水的境界。
仁者乐山
“仁者乐山，智者乐水”，这句名言传达了孟子对于人生境界的理解。仁者乐山，意味着具有仁爱之心的人喜欢回归大自然，享受山水的宁静和美丽。在现代社会，人们忙碌于工作和生活的压力下，常常忽略了内心的平静和自然的美好。然而，当我们像仁者一样，回归山水，去感受大自然的恩赐，我们会重新与内心建立联系，找到内心的宁静和满足。
智者乐水
除了仁者乐山，孟子还说过“智者乐水”。智者乐水，意味着智慧人喜欢追求知识和扩展自己的视野。水源广袤无边，象征着知识的海洋。智者犹如水，滋润着一切生命，饱蘸着智慧的滋味。当我们像智者一样，热爱学习，追求知识的同时，我们的思维会变得开阔，我们会有更多的选择和智慧来应对生活中的各种挑战和困难。
追求仁和智的境界
孟子所提倡的仁者乐山和智者乐水的境界，都是我们应该追求的理想境界。仁者乐山培养了我们心灵的宁静和善良，智者乐水则习得了我们智慧的眼光和应对问题的能力。当我们在追求仁和智的道路上努力前行时，我们会逐渐获得真正的快乐和满足。
仁者乐山和智者乐水的关系
仁者乐山和智者乐水是相辅相成的。在实现了仁者乐山的境界后，我们的心灵变得平静宁和，我们更加容易去学习和思考。而智者乐水的境界又会进一步推动我们实现更高层次的仁者乐山。因为智者乐水的人拥有更广阔的知识和更深刻的理解，他们能够更好地领悟到大自然的奥妙和山水的美丽。
智者仁者的双重境界
融合仁者乐山和智者乐水的境界，便是智者仁者的双重境界。正如孟子所言：“仁者乐山，智者乐水”。当我们能够将仁和智相结合，我们就能够以一颗善良的心去理解世界，以智慧的视角去解决问题。智者仁者的人，不仅能够感受山水的美丽与宁静，还能够用智慧和善良的心去改变世界。
孟子的名言“仁者乐山，智者乐水”告诉我们，仁者和智者是最值得追求和向往的境界。当我们能够拥有仁者和智者的双重品质，我们就能够在生活中找到真正的快乐和满足。让我们回归山水，用智慧和仁爱去关注身边的人和事，用智者的眼光和仁者的心灵，创造美好的未来。
