1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的古诗文中，有许多描写自然景观的作品，这些作品不仅反映了他对自然的敬畏之情，也表达了他与自然的合一思想。例如庄子在《齐物论》中写道：“天地之大也无边，此道之德也无穷。”通过描绘天地的广阔和无穷，他表达了自然的伟大和无限，同时也传递了他与自然融为一体的观点。
而在庄子的诗文中，也能感受到他对生命与人性的深切思考。他常常通过对人类生活的观察和思考，深入探讨人的本质和存在的意义。在《庄子·逍遥游》中，他写到：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”这句话不仅直接表达了他对于社会现象的独立思考，也暗示了他对于修身养性和清心寡欲的追求。
庄子的诗文中还表现出对于世俗纷扰的超然态度。他认为，人们追逐名利，纷纷扰扰，只会束缚自己的心灵和思想。因此，他提出了“逍遥游”的观念，即在超脱尘世纷扰之后，寻求内心的宁静和自由。这一思想在他的《齐物论》和《德充符》中得到了淋漓尽致的展现。
庄子的古诗文承载了他深邃的思想和独特的表达方式，文中所蕴含的抒情意境也给人以无穷的启迪和感悟。通过他的诗文，我们在凌厉的现实中得以寻觅内心的安宁和宁静，找到生活的乐趣和寄托。
庄子笃信自然之道，崇尚自由超然。他的诗文恣意抒发对自然美好的追求，以及对生活和人性的思索。他的文笔犀利玲珑，意境深远，读来让人心生悠然之感。从中我们可以领略到一种超脱尘俗的态度和哲理思想，引导我们面对日常琐碎和纷杂，保持着一份宁静的心境。
庄子的古诗文不仅是中国文化宝库中的瑰宝，更是人们品味生活、思考人生的精神养料。它们通过丰富的意象、深邃的思想，唤醒我们内心对自然、人性和生活最深层次的体悟，让我们对美好和善良永远怀有向往和追求。
