1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华的智慧之一是关于激情与欲望的论断。他认为，人类的痛苦往往源自于欲望的无尽追求。人们总是追求着更多的财富、更高的地位、更美好的生活，而这种追求却往往使人们感到疲惫不堪。他告诫人们要学会满足现实中的渴望，而不是无休止地追逐虚无缥缈的欲望。
叔本华的智慧之二是关于幸福的观点。他认为，真正的幸福不是源自外部的物质财富和名誉，而是来自内心的宁静与满足。他主张人们应该学会享受生活的细节，品味人生的乐趣。无论是一杯香浓的咖啡，还是一幕美丽的日落，都能给予我们真正的喜悦与幸福。
叔本华的智慧之三是关于意义与目标的思考。他认为，每个人都需要给自己的生活寻找一个真正的目标和意义。一个没有目标和意义的人生就如同无边无际的沙漠，毫无生机可言。他鼓励人们要勇于追寻内心的梦想，追求真正的人生价值。
叔本华的智慧之四是关于忍耐与坚持的信念。他认为，人生中的痛苦和困境是不可避免的，只有学会坚持和忍耐，才能战胜困难，获得真正的成长。他说：“拌倒我们的，并非重量，而是我们抱有的心情。”他鼓励人们要拥有坚定的意志和不屈的精神，面对生活的苦难，始终保持豁达和乐观的心态。
叔本华的智慧之五是关于自我认识和自我接纳的思考。他认为，人们应该学会面对自己的内心深处，真实地认识自己。只有通过对自我的了解和接纳，才能找到真正的自由和快乐。他说：“人的全部幸福只能来自于自己。”他告诉人们不要通过追求外部的物质享受来获得真正的幸福，而是要从内心找到真正的满足。
叔本华的智慧贯穿于他的著作中，点点滴滴地指引着我们走出人生的迷雾。他的理论不仅仅是一种学问，更是一种生活的智慧。面对困境和痛苦，我们要坚持自己的信念，怀揣一颗豁达和积极的心态。通过思考和悟透叔本华的智慧，我们将能够更好地应对人生的挑战，实现真正的幸福。
