1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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拿叔本华的眼睛洞察了人类生活的本质和意义。他深刻理解着人的欲望和苦难，并通过对人类存在的思考，提出了他的“意义论”。他认为，人生的意义并非来自于追求快乐和满足欲望，而是通过对欲望的深思和超越来获得的。在他的眼睛中，我们看到了一种深邃而富有内涵的生活方式。
用拿叔本华的眼睛看世界，我们不再被物质的繁华所迷惑。他告诉我们，在日常琐碎的生活中，我们可以通过对艺术、音乐和自然的欣赏，获得真正的满足和美好。他的眼睛中，充满了对美的敬畏和追求。这种追求不是肤浅的，而是一种深层次的思考和灵性的追求。
用拿叔本华的眼睛看世界，我们看到了人与自然的和谐共生。他的眼睛洞察到人类与自然之间紧密的联系，他尊重自然的力量和规律，并提出了“痛苦的意志”的概念。他的眼睛中，我们不仅看到了人类对自然的依赖，还看到了人与自然之间微妙而又亲密的关系。
拿叔本华的眼睛让我们意识到，生活中的痛苦并非取之不尽。他通过对痛苦的思考，深入探讨了人类的存在和生活的意义。他认为，正是通过面对痛苦和折磨，我们才能够更加深刻地理解生命的真谛。他的眼睛中，痛苦不再是一种阻碍，而成为了一种启示。
用拿叔本华的眼睛看世界，我们看到了人类意志的壮丽和无穷的力量。他将人类的意志比作磨石，通过磨砺和奋斗，我们可以发现自己内在的力量和生命的意义。在他的眼睛中，我们感受到了一种伟大而高尚的境界，以及对人类精神力量的无限崇敬。
用拿叔本华的眼睛看世界，我们看到了生命的无常和脆弱。他的眼睛洞察到了生命的短暂和不可预测性，他提醒我们要珍惜和感恩当下，因为一切都是如此脆弱。在他的眼睛中，我们看到了生命的宝贵和独特，它让我们不断反思如何去过更加有意义和有价值的生活。
用拿叔本华的眼睛看世界，我们看到了一种对人类智慧和哲学思考的敬仰。他的眼睛中，充满了对人类思想的敬畏和追求。他呼吁我们要思考人类存在的意义，探究生命的真谛。在他的眼睛中，我们看到了无限的智慧和哲学的辽阔领域。
通过拿叔本华的眼睛看世界，我们领悟到生命的深邃与意义。他的眼睛透过尘世的纷繁和痛苦，看到了一种超越物质的美好和宁静。在他的眼睛中，我们感受到了一种对生命的敬畏和对人类智慧的崇敬。借助他的眼睛，我们能够理解并发现自己的内在力量，从而过上一种更加真实和有意义的生活。
