1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华的人生道路起始于一个令人难以逾越的障碍——他与父亲的不和。他那严厉而操纵的父亲，要求他按照既定的人生方向前行，但叔本华却执迷于自己的内心世界。他无法接受父亲的期望，决定独立追寻自己的哲学思考。这个决定，成为了他一生的转折点，也让他走上了一条与世隔绝的孤独之路。
在对抗父亲的同时，叔本华逐渐认识到人生的本质和存在的意义。他深刻而痛苦地认识到，人类的欲望无尽无绝，却往往带来的是痛苦和绝望。他对快乐的追求变得更加内省和深沉，逐渐形成了他悲观主义的见解。叔本华的思想生态也因此而诞生，他深信苦难是人生最本质的一部分。
尽管叔本华的思想充满了悲观色彩，但他从未停止在艺术和音乐中寻求一丝宽慰。他认为，艺术和音乐是唯一能让人忘却苦痛和寻求慰藉的方式。他对音乐的痴迷与追逐，不仅丰富了他的内心世界，也成为他永不退缩的力量源泉。在音乐的怀抱中，他可以抵御世界的苦难，体验到一种超越凡俗的力量。
然而，正如叔本华所言：“人生是无休止的苦难和痛苦的集合。”他曾经深陷抑郁和孤寂的阴影之中，他的人生哲学似乎无法给予他真正的安慰。内心的苦难和世界的无常不断摧毁着他，将他推向了边缘。但在这深渊之中，他找到了真正的勇气和生存的意义。
叔本华坚信，自由意志是人生的唯一幸存之道。面对种种不幸和苦难，他选择了相信自己的选择和决定，坚持着不被压迫。他相信，每个人都应该为自己的人生负责，不被环境和他人的期望所左右。叔本华以自由意志的积极力量，重新塑造了自己的生活，找到了追求真实和幸福的方向。
不可否认，叔本华的人生不仅是一场哲学的思考，更是一场对悲观与乐观的较量。无论在他的思想体系还是生活实践中，他都试图寻找到一个有价值、有意义的人生。叔本华的人生故事，也成为了众多哲学追随者的倚赖和启迪。
对于叔本华来说，哲学并不是一种追求智慧的工具，而是一种灵魂的抚慰和释放。他在思考中寻找答案，也在痛苦中探寻真理。他的人生如同一幅宏大的画卷，以其特有的色彩和深度，折射出无尽的哲学智慧。
无论是叔本华的悲观主义哲学、对音乐的追逐，还是对自由意志和人生意义的思考，都构成了他独有的人生轨迹。他用自己坚定的意志和深邃的思想，闯过了一道道人生的屏障，谱写出了一曲曲令人动容的悲壮之歌。
叔本华的人生道路或许艰辛且孤独，但在他思想的文明长河中，永远留下了浓墨重彩的一笔。他的故事也一再提醒着我们，尽管生活充满困难和挑战，但我们仍然可以选择拥抱自由，坚守内心的信仰，继续寻求生命的真正意义。
