1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华的主要哲学观点之一是关于人的意志。他认为，人的一切行为都是源于内心深处的欲望和动力。人的意志是永恒而普遍的，驱使着个体去追求自己的目标和满足欲望。这种欲望和动力的存在使得个体被束缚在无休止的欲望循环中，无法摆脱。叔本华称这种状态为“欲望绳索的奴隶”，并认为这是人类存在的本质。
叔本华特别关注罪恶在世界中的存在。他认为，由于意志的存在，人们常常陷入自私、冲突和痛苦之中。人类对于满足自己的欲望会不择手段地追求利益，导致争斗和暴力的产生。叔本华将这种冲突和罪恶视为现实世界的本质，他坚信人类是不可救赎的，并且这种罪恶是无法摆脱的。他对人性的看法十分悲观，认为人类只能借助于意志的消除才能摆脱罪恶的束缚。
叔本华在他的哲学中提出了一种对生活的态度，他主张通过追求智慧和内心的宁静来摆脱无尽的欲望循环和罪恶的存在。他认为，通过对自我意识的觉醒，人们可以超越自身的欲望，从而达到内心的平静和幸福。他提出了著名的“否定意志”的思想，主张通过追求智慧和内心的宁静来超越对世界的欲望，从而达到解脱的境地。
叔本华深受东方哲学和印度文化的影响，他的哲学思想也与佛教和印度教的观念有相似之处。叔本华认为生活中的痛苦和烦恼源于人类对于欲望的执着，追求财富、权力和名誉只会使人更加不幸。他强调追求内心的宁静和智慧，才是真正实现幸福的途径。他赞美东方的冥想和禅修，认为这是一种超越自我的方式。
叔本华对于人类存在的本质、罪恶的存在以及对生活的态度等方面有着独特而深刻的见解。他的思想深受东方哲学和印度文化的影响，在哲学史上占据着重要的地位。他的观点强调追求内心的平静和智慧，以此来超越对欲望和罪恶的执着，从而获得真正的幸福与解脱。叔本华的哲学思想不仅是对人类精神状态的深刻思考，也是对于人类生活意义的思考，为人们带来了独特的启示和思考。
