1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华笃信“欲望是痛苦的根源”，他认为人类频繁的欲望将人类置于永无安宁之中。人们往往在无休止地追逐无法满足的欲望中，既耗费了精力和时间，又失去了内心的平静与宁静。他提出的“意志”的概念，指的是人类内在的冲动和欲望，而这种无休止的欲望追求却往往无法取得持久的满足感。
叔本华对痛苦和苦难的论述也让人深思。他认为，痛苦和苦难是不可避免的人生现象，而人们往往会因过多关注自身的痛苦而忽略了周围的美好事物。他提出了一种超越个体身份的视角，希望人们能够从更广阔的角度看待世界。他相信，通过超越个人欲望和痛苦的束缚，人们能够获得更高层次上的幸福与满足，从而摆脱悲观主义的困扰。
叔本华让我们深刻反思了人类存在的意义。他认为人类追求幸福的行为往往从某种程度上是虚无的，因为人们追求的“幸福”往往只是一时的满足感，持续的“幸福”却很难获得。他反对主观主义的观点，认为人类追求的幸福感来源于个体的欲望满足是短暂、脆弱和不牢固的。他主张人们通过摒弃个人欲望和扩大自身视野来获得更稳定、持久的幸福。
对叔本华而言，艺术是精神慰藉的源泉。他认为通过艺术作品，人们能够超越自己的欲望和痛苦，寻求灵魂的宁静。他赞美音乐和文学，认为它们可以启迪人们内心的智慧和情感。他反对功利主义的价值观，主张人们从内心追求艺术的美与真实的自我。
叔本华的哲学思想赋予了人们对生命的思考和对幸福的渴望以自由的空间，引导人们超越片刻的快乐，追求更高尚的境界。他的悲观主义哲学深刻而深邃，唤起了人们内心的共鸣和对内在价值的思索。他的创作专注于人类内心的存在和描述，通过痛苦探索生命的真谛。在他的作品中，我们能够感受到对生命的深度思考和对人类存在的真实揭示。
叔本华的哲学思想深刻影响着人们的思维模式和对生活的态度。他通过深邃的思考和痛苦的揭示，引导人们超越个体欲望和痛苦的束缚，追求更高层次上的幸福。他的哲学思想在今天仍然具有十分重要的意义，提醒我们要关注内心的平静与拥抱生命的苦难，只有这样，我们才能真正体验到生活的美好与乐趣。
