1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活，对于叔本华而言，是一首哀歌。他认为，人类的存在就是一场不断重复的悲剧。我们每个人都注定要面对痛苦、无常和死亡。这些不可避免的命运使人感到绝望和困惑。然而，正是这种悲伤的背景，赋予了人类生命的深度和意义。
在叔本华的悲观哲学中，痛苦是无法逃避的伴侣。他指出，人类渴望的欲望永远无法满足，因为满足一次只会引发下一次的渴望。我们追求权力、财富和名誉，但实际上这些只是一种虚幻的幸福，而不是真正的满足。正因如此，我们不断地受苦、迷失和沮丧。
然而，叔本华并不认为这是世界的错。他并不寄希望于改变世界，而是将注意力转向自己内心的力量。他主张通过审视内心，使自己获得内在的平静和自由。
叔本华认为，音乐是一种突破悲剧的艺术。音乐能够超越语言和理性的束缚，直接作用于我们的情感和灵魂。通过欣赏音乐，我们可以暂时抛开现实的困扰，享受纯粹的美和宁静。音乐给予我们一种逃离痛苦的力量，让我们感受到超越生活的可能性。
叔本华的悲观哲学还体现在对真理的追求上。他认为真理是超越表象和表达方式的东西。事物的本质无法通过外在的符号和言辞来捕捉，只能通过直觉和体验来理解。他强调人们应该直接面对自己的内心，深入思考问题，而不是被外界的干扰所迷惑和蒙蔽。
在叔本华看来，人生是一场充满痛苦和困惑的旅程，但这并不意味着我们应该绝望和消沉。相反，正是在面对这种无法逃避的困境时，我们才能真正发现自己的内在力量和智慧。只有通过面对痛苦、理解痛苦，我们才能真正领悟到生命的意义和价值。
不可否认，叔本华的悲观哲学给人带来了很多不安和困扰。然而，在这种悲观中，我们也可以找到一种深沉而真实的力量。面对不可逆转的时光流逝、生老病死和无尽的欲望，我们能够更加珍视眼前的每一刻，更加珍惜人与人之间的情感纽带。正是在悲伤的背后，我们才能体味到生命的宝贵和可贵。
叔本华的悲观哲学给我们敲响了警钟，提醒我们要珍惜当下，面对真实的自己。尽管生活常常充满困境和苦难，但我们也应该在其中发现美好和意义。这种意义或许无法被外界所承认和理解，但它却存在于每个人内心的深处。
终究，叔本华的悲观哲学并非颓废和消极，而是一种对现实的透彻思考。只有通过面对和接纳悲剧，我们才能真正发现自己的内在力量和智慧。悲观并非让人失去希望，反而给予我们在逆境中坚持的勇气。让我们用叔本华的悲观哲学，重新审视我们的生活，寻求内心世界的平衡和宁静。
