1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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自由意志，是叔本华哲学思想中的核心概念。在他看来，自由并不是肉体的解放，而是心灵的觉醒。每个人都是具有自由意志的存在，我们拥有选择和决策的能力。然而，叔本华认为，真正自由的意义在于认识到人的内心是与世界相异的，我们是独立于外物的存在，有能力通过自己的意志来塑造自己的生活。
叔本华提出的意志和痛苦之间的关系，对于我们理解自由意志的价值有着重要的启示。他认为，痛苦是人类存在的根本特征，我们无法避免它的存在。然而，正是通过痛苦的存在，我们才能体验到真正的自由和幸福。只有经历了痛苦的折磨，我们才能从内心深处触摸到自己的意志，才能真正理解并追求我们内心真正渴望的东西。
当我们直面痛苦时，往往会感到无助和绝望。然而，叔本华告诉我们，我们应该将痛苦看作是我们自身意志的表达。每当我们痛苦时，正是我们内心的自由意志在与世界进行对话。我们的痛苦与我们的愿望和欲望相联系，它们是我们追求幸福的指引。只有当我们真正理解和转化我们的痛苦时，我们才能够实现内心的自由，并找到属于自己的幸福之路。
叔本华还强调了自我超越和淡泊的重要性。他认为，对于真正拥有自由意志的人来说，外部的物质和名利并不重要。我们应该追求内心的宁静和意义，而不是过于追求外物的满足。通过摆脱对外部世界的过度依赖，我们才能够更好地认识和把握自己的自由意志。只有当我们超越物质欲望的束缚，我们才能够真正追求内心的自由和意义。
叔本华的思想给予了我们对自由意志的深入思考。他告诉我们，自由不仅仅是肉体的解放，更是心灵的觉醒。通过对痛苦的直面，我们才能够体验到真正的自由和幸福。而通过自我超越和淡泊，我们才能够真正把握和实现我们的自由意志。
因此，让我们细细品味叔本华的思想，思考我们自身的自由意志。在这个瞬息万变的世界中，我们不妨问问自己，我们在追求自由和幸福的道路上是否得到了真正的满足。是时候重新审视自我，重新与内心的自由意志对话，并追求真正属于我们的幸福。
