1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明将人体视为一个复杂而有机的整体，他的医学观念走出了传统的框架，提出了“扁担杆”的观点。他认为，人体的健康与疾病是相互关联的，不能单独看待。因此，在医治疾病时，他主张要综合考虑各个方面的因素，而不仅仅是病症本身。
王阳明强调医生必须有同理心和慈悲心，他认为医生不仅仅是一个治疗疾病的人，更是一个帮助他人的使者。他提出了“医者父母心”的理念，在医治病痛时要关心患者的身心健康，必须倾听他们的需求并尊重他们的权益。这种理念让患者在找到了被理解的安慰和信任感的同时，也更容易恢复健康。
作为一名思想家，王阳明不仅对医学有着独到的见解，他对人性和人生的思考也成为了他学说的重要组成部分。他提倡“知行合一”的思想，也就是所谓的“心即理”的观点。他认为人的心智是连接身体和外界的桥梁，只有通过修心养性、明心见性，才能达到内外相合的境界。
王阳明的学说不仅局限在医学领域，他的思想对于培养健康的人格和塑造良好的社会关系也有着重要的启示。在王阳明的理论中，他主张人必须在内心中追求真理和善良，通过修身养性来获得真正的幸福和满足。同时，他也提倡人与人之间要互相理解、互相关怀，建立起和谐的社会关系。
王阳明对于医学的贡献不仅仅停留在理论层面，他还积极参与医疗实践并推动医学教育的发展。他致力于提高医学教育的质量，鼓励医生在实践中不断学习和创新。他也提出了一系列医学伦理和行为规范，为医学界树立了榜样和标杆。
总而言之，王阳明作为一位杰出的思想家和医学家，他的学说和贡献不仅对于当时的医界产生了重要的影响，也为后世留下了宝贵的思想财富。他的思想深入人心的原因在于他的学说融合了人性、医学、伦理等多个方面的思考，使得他的学说更贴近人们的生活和现实。
