1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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「行者，我不咎你。天地广大，触霉也是天地法定自然之一宗。故我不咎你，自欺而已。」这是佛陀对行者的一番开示。这句话深深触动了我的内心，让我明白了生活中被误解、被忽视的痛苦，也是一种自欺欺人。我们常常倾向于埋怨命运，责怪他人，而忽略了自己对于生活的选择和应对方式。正如佛陀所说，我们在天地宽广的法定自然中，自欺只是一种无谓的自救，而真正解脱的是心态的修行。
「心念善，则心自喜；言念善，则言自和；行念善，则行自轻。」这是佛陀教导弟子修身齐家治国平天下的经典之言。我们的内心是我们生活的根基，善良的心念所带来的喜悦会弥漫我们的生活，我们的言谈举止也会因为善念而和谐，我们的行为将因为善念而轻盈。这个世界需要充满善念的人们，只有通过心念的善良，才能真正实现个人与社会的和谐。
「能种一念善树，佛桢则可引人前往救度。」这句话给了我很大的鼓舞和启示。无论是在生活中还是修行的路上，我们都可以通过种植善念来改变自己和他人的命运。每一颗善念就如同种下的一颗种子，在适当的时机绽放出美丽的花朵，为世界带来希望与温暖。以善心救度他人，同时也让自己成为一个舵手，引领他人走向解脱的彼岸。
「烈火中生出的莲花，方显其刚毅与纯洁。」佛教的智慧常常会以象征和比喻的方式出现，这句话就展现了红尘中一份坚毅与净化的灵魂。烈火烧灼，是物质的腐朽；而莲花在其中生长，显示出一种超然、清净的境界。生活中经历的磨难，正如火焰，不断试探着我们的意志和纯洁的本真。只有在坚毅的信念下，我们才能像莲花一样，无畏于挣扎，展现出内心的净化与静谧。
「佛陀的前世是一只兔子，投身于天火的烧炉，以示同情，奉献一片绒毛，换取抵挡天火的仙草。」这句佛语道出了佛陀的慈悲与奉献。佛经中常常提到佛陀的前世修行，让我们明白佛陀是如何通过无私的奉献、同情心和慈悲，为众生换取快乐和福报的。我们应时刻保持一颗慈悲的心灵，关注他人的痛苦，奉献自己的能量，成就助人与造福众生的使命。
佛语经典短句中蕴含的智慧，成为了我生活中的指南。我将以「心念善」为箴言，修行于「烈火中生出的莲花」，以慈悲和同情心奉献于他人，通过「种植善念」和「紧随佛陀的足迹」来引领自己和他人迈向解脱的彼岸。行者的自欺只是一种假象，唯有真正践行佛陀的教诲，才能发现内心的光明，达到心灵的安宁与智慧。愿我们都能体悟佛经中的经典短句，并通过它们的启迪和引导，在红尘世界中找到自己的归宿与智慧！
