1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在王阳明的用兵战略中，最为引人注目的便是他的忠诚和奉献精神。他始终将国家和民族的利益放在首位，将自己的命运与国家的荣辱紧密相连。王阳明痛惜百姓被战火蹂躏，他深知战争所带来的伤害，力求减少平民伤亡，保护百姓的生命与财产安全。
为了实现这一目标，王阳明提出了许多富有策略性的战术。他通过灵活运用兵器和军队，快速机动，以出其不意获得胜利。这种战术手法，不仅展示了他卓越的智慧和机智，更让他成为了广大士兵的楷模和榜样。王阳明用兵总是卓有成效，以小搏大，奇袭敌人，时机得当，以寡敌众。他精于识人，敢于使用非常规的战术，使敌人陷入混乱之中，从而取得了战争的胜利。
王阳明致力于军事改革，注重领导力培养和士兵素质的提高。他设立学校，培养军事干部和士兵。他注重实践训练，倡导让士兵在实战中学习，通过实践、模拟演练和反思总结的方式，不断提升军队的整体实力和作战能力。这种培养方式的创新和先进，为军队注入了新的活力，使军队日益强大起来。
除了军事上的卓越表现，王阳明对于战争的深层次思考也是令人赞叹的。他认为战争应该是最后的手段，是无奈的选择，而非恣意的行动。他主张和平与智慧，强调以智取胜，在用兵之前要充分了解敌人和环境，做到全面思考和合理决策。以这样的思维方式，王阳明在战争中避免了许多不必要的伤亡和损失，为国家和民族节省了无数的资源和精力。
总之，王阳明用兵的贡献不仅体现在具体的战术和战略层面上，更展现了他的品格和胆识。他用忠诚和奉献精神铸就了今天享有赞誉的辉煌业绩。他所提出的战争思考方式和军事改革理念，对于后世军事家和将领们都有着不可忽视的影响。正是因为有像王阳明这样杰出的人物存在，我们才能享受到和平与繁荣的生活。
