1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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廉政是一种道德的要求，它要求公务员必须具备高度的道德品质和专业素养。王阳明深知这一点，他在担任官职期间始终以学识和纪律要求自己，用自己的榜样影响着周围的人。他不仅注重自己的言行举止，还着力提升团队的整体素质与廉洁自律。正是王阳明这种坚持不懈的追求，使得他能够在政治舞台上展现出极高的道德品质。
廉政与王阳明息息相关，因为王阳明体现了廉政的精髓。他始终坚守廉洁自律的原则，不受任何外界的干扰和诱惑。他注重自身的修养，以身作则，并且倡导员工为人民服务的理念。他认为官员应该以人民的福祉为己任，要将自己置于人民利益之上，才能真正实现廉政。正是王阳明对廉政的坚守，成就了他作为一位杰出领导者的一生。
王阳明的廉政观念超越了时代的局限性，具有普遍的意义。他认为廉洁自律不仅是公务员的职责，更是每个人应该遵守的道德底线。廉政不仅关系到国家的政治生态，还关乎国民的幸福感和国家的长治久安。在当今社会，廉政问题依然是一个严峻的挑战，而王阳明的思想给我们以启示。我们应该认识到，廉政是每个人每天都应该做的事情，不论是公职人员还是普通公民，通过言行举止，用实际行动诠释廉洁自律。
廉政需要有良好的制度保障，这是王阳明所坚信的。在他的时代，他就通过简化政府职能、加强监督机制等一系列措施来推动廉政建设。他认为，建立公正的制度是保障廉政的关键。只有制度保障的廉政才能长久地存在，才能不受外界的干扰和变数。作为一个时代的先知，王阳明的思想深刻影响了后人，推动了我国廉政建设的不断进步。
在现实生活中，我们也可以从王阳明的廉政思想中汲取力量。无论是在工作中还是在生活中，我们都应该秉持着正确的价值观，坚守诚信和道德底线。我们要树立正确的人生观和事业观，以良好的行为榜样影响身边的人，为社会的进步贡献自己的力量。正是这种追求卓越的精神，使得我们可以成为像王阳明一样廉洁奉公的人。
总之，王阳明廉政的精神是我们需要继承与发扬的。他的一生告诉我们，廉政不仅是一种要求，更是一种追求。通过坚持廉政，我们不仅可以给社会带来积极的影响，还能为自己赢得更高的尊严和价值。正如王阳明所说：“为国为民，行廉以正，此致良知之要务也。”我们每个人都应该心怀这种良知，用坚定的步伐走上廉政之路。这样，我们才能真正追求卓越，铸就出伟大的人生。
