1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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「逍遥游，世人皆醉我独醒。」这是庄子的第一句话，也是他对人间世的第一个印象。逍遥游，意味着自由自在地游走于世间，不受拘束，不受限制。而「世人皆醉我独醒」，则揭示了庄子在人间世中的一种超然态度。他认为，人们常常被各种物质利益迷惑，追求权力和名利，而忽略了内心的自由和真正的自我。而庄子尝试和努力的，就是要超越这种迷惑，保持清醒的自我，活在自己的世界中。
「吾生也有涯，而知也无涯。」第二句话进一步展示了庄子对人间世的认知和思考。庄子认为，人的生命有限，但知识却无限。生命的有涯，注定了人们无法将所有的知识都获得和掌握。然而，正因为知识的无涯，人们才有机会不断学习和探索，从而不断成长和进步。庄子并不放弃对知识的追求，而是努力去发现和理解人生的真谛。
「岂因祸福避趋之，世与我辞。」这是庄子对人间世的第三个感悟。他主张人们不应因祸福而改变自己的行为和态度。无论是祸还是福，都是人生的一部分，都是无法避免的。若因祸福而改变自己的生活轨迹，那反而会让自己失去独特的人生。庄子希望人们能够保持自己的独立性和独特性，在世间行走时，保持一种坚定的姿态，不被外界干扰，不轻易改变自己的方向。
「死生契盟，与乐相长。」这是庄子对人间世的最后一句感悟。他认为，生死是一种必然，也是一种自然的循环。人们不应害怕死亡，相反，应该与之和谐共处，在面对死亡时，保持乐观积极的态度。庄子主张人们能够超越生死的界限，拥抱人生的每一个瞬间，尽情地享受生命的美好和快乐。
庄子从一个独立自由的角度，深入地思考和感悟人与世界的关系，以四句简洁而有力的话语，表达了他对人间世的个人理解和哲学思考。逍遥游、吾生也有涯、岂因祸福避趋之、死生契盟，这四句话，无不展现了庄子对人间世的思索和追求。作为读者，我们能够从中汲取灵感，思考自己的人生，探索内心的自由和真谛。让我们带着庄子的智慧，在人间世中游走，不断探索，不断成长，享受生命的美好和快乐。
