1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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清晨的阳光透过窗帘洒进房间，轻柔的光线拂在脸上，像是庄子所言：“逝者如斯，而未尝往也。\"这句话仿佛将时间的流逝和生命的短暂概括在其中。时光匆匆流转，转瞬即逝，仿佛没有留下痕迹，却又无处不在。愿我能像庄子那样体悟到生命的脆弱与珍贵，珍惜当下的一切美好。
步入大自然的怀抱，感受到“大知闲闲，小知间间”的力量。庄子所谓的“大知”并非为了追求学识的广博，而是指对于世界与宇宙的深入洞察。每当我站在山巅之上，俯瞰群山连绵，感受到自己的渺小，才能真正领悟到“小知”的不足。宇宙之大，人类之渺小，让我感慨万分，心生敬畏之情。
庄子曾说：“被鸟者不知我将去住于彼也，而恶得其情。被蝶者不知我将去住于此也，而恶得其形。”他以蝴蝶为喻，表达了自由自在的境界。生活中的我们常常因为对未来的追求而忽视当下的美好，为功名利禄所困扰，却忘记了真正的意义在于享受当下的每一个瞬间。幸福无需追求，它只隐藏在我们繁忙生活的角落，等待我们用心去感受。
忙碌的工作让我感到疲惫不堪，但当我读到庄子的名句：“大知无难，小知难成。”时，仿佛一阵清泉流入我疲惫的心灵。庄子认为，真正的智慧并不在于追求无尽的学识，而是在于通达世事的本源和本质。当我明白了这一道理，开始专注于琐碎的工作之中，不再为成绩而焦虑，我发现自己心神定定，生活变得越发轻松自在。
夜晚的星空下，庄子的名句“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”在我的脑海中回响。在这个追逐功利的社会里，人们总是将眼光聚焦在那些有用的东西上，忽视了一些看似无用实则非常有价值的事物。无用并不等于没有价值，一朵花、一个微笑、一次深呼吸，哪怕看似无用，却给人带来无限的快乐与内心的宁静。
庄子的思想深邃博大，他以深入浅出、幽默诙谐的方式表达哲学思想，让人耳目一新。他的名句从不单纯地停留在文字上，更是一种深入灵魂的启迪。希望人们能够从庄子的思想中发现生活的真谛，体悟到人生的意义与价值。
