1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子认为，人世间的事物变幻无常，犹如河水奔流不息，山林自然生长。人们追求名利、权利，渴望改变现状，却常常陷入困境。庄子认为这是因为人们过于执着于世俗的利益，忽视了生命的本质。他说：“尝试改变世界，结果只带来更多的纷争和痛苦。”
庄子主张无为而治，是他倡导人们放松心态，顺应自然。他认为，只有无私无我，顺应宇宙的变化，才能达到真正的自由和内心的平静。他用一个富有启发性的寓言来阐述这一观点。
庄子说，有一次他梦见自己变成了一只蝴蝶，自由地在花丛中飞翔。他感到非常愉快，忘记了自己原本是人。但当他醒来后，他开始疑惑：是他变成了一只蝴蝶，还是他一直都是一只蝴蝶梦到自己变成了人。庄子得出的结论是，梦中的他和现实中的他并无二致，因为他们都只是宇宙大同的一部分。因此，他认为人们应该像蝴蝶一样，自由地追求自己内心的平静。
庄子的思想在当时引起了轰动，他的教义传播开来，吸引了很多的追随者。他们通过修炼心性，悟透生命的真谛，并通过无为而治的方式来达到内心的平衡。
然而，庄子的无为而治并不等同于懒散和放任。相反，他认为人们应该有所为而无所不为。他说：“无为而治并不是什么都不做，而是和谐和适应一切。” 庄子主张处于自然之中，不受外界利益驱使。他以善待自己、宽容待人为准则，逐渐修炼出一种超脱于纷扰的生活境界。
在如今喧嚣繁忙的现代社会，庄子的思想依然具有现实意义。人们追求物质的富足和权力的欲望，不可避免地让自己沉迷于纷扰。庄子的无为而治提醒着我们，要认识到现实的无常性，改变自己的心态与处事方法。我们需要学会放下欲望，顺应自然。只有这样，我们才能寻找到内心的平静与自由。
庄子人世间主张无为避世的思想，无论在古代还是现代，都有一定的吸引力。它教导我们如何摆脱浮躁纷扰，重新理解并拥抱生命的真谛。唯有守住内心平静，我们才能在喧嚣的世界中找到自己真正的归属。
